Միքելա Նիկոլայի կողմից, պարոն

Ֆրանցիսկոս պապին հանձնված երիտասարդական փաստաթուղթը

Քարտը. Եպիսկոպոսների Սինոդի գլխավոր քարտուղար Լորենցո Բալդիսերին մամուլին ներկայացրեց այն փաստաթուղթը, որով եզրափակեց նախասինոդը, որին Վատիկանում մասնակցել է 300 երիտասարդ, իսկ սոցիալական ցանցերի միջոցով՝ 15 հազար։ Անցած երկուշաբթի օրը բացելով նիստը՝ Հռոմի պապը երեքուկես ժամ զրուցեց նախաձեռնության գլխավոր հերոսների հետ։ Փաստաթուղթը, որը կկազմի Հոկտեմբերյան Սինոդի Instrumentum laboris-ի անբաժանելի մասը, նա կստանա պանամացի մի երիտասարդի ձեռքից։

«Ընդարձակ փաստաթուղթ», «ընդհանուր տեքստ», որը կազմված է «լիովին սինոդալ մեթոդով». Եպիսկոպոսների Սինոդի գլխավոր քարտուղար Լորենցո Բալդիսերին սահմանել է այն փաստաթուղթը, որով եզրափակել է երիտասարդների նախասինոդը, որն այսօր ներկայացրել է Սուրբ Աթոռի մամուլի գրասենյակում։ Տեքստը, որը միաձայն հավանության է արժանացել բոլոր մայրցամաքներից 300 երիտասարդների կողմից, որոնք մասնակցել են Վատիկանում կատարվող աշխատանքներին, որը բացվել է անցյալ երկուշաբթի Հռոմի պապի կողմից, ով երիտասարդների հետ անցկացրել է երեքուկես ժամ, այն աղբյուրներից մեկն է, որը կնպաստի. Հոկտեմբերյան Սինոդի համար Instrumentum laboris-ի մշակումը, Եպիսկոպոսական կոնֆերանսների և Արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիների սինոդների կողմից ուղարկված ամփոփագրերի, երիտասարդներին առաջարկվող առցանց հարցաշարի արդյունքների և երիտասարդության իրավիճակի վերաբերյալ միջազգային սեմինարի միջամտությունների հետ միասին: անցած սեպտեմբերին կազմակերպված Սինոդի գլխավոր քարտուղարության կողմից։ Փաստաթղթի երեք մաս կա, որոնց նախորդում է ներածություն. «Մարտահրավերներն ու հնարավորությունները երիտասարդների համար այսօրվա աշխարհում. հավատք և կոչում, խորաթափանցություն և ուղեկցում; Եկեղեցու դաստիարակչական և հովվական գործողություն»: Կարդինալը հայտարարեց, որ տեքստը Ֆրանցիսկոսին կփոխանցի մի երիտասարդ Պանամայից, այն ազգից, որը հյուրընկալելու է 2019 թվականին հաջորդ Երիտասարդության համաշխարհային օրը: Նախասինոդին մասնակցել է 15.300 երիտասարդ, այդ թվում՝ Վատիկանում այս օրերին և ներկաներից: նրանք, ովքեր կապված են սոցիալական ցանցերի միջոցով ամբողջ աշխարհից:

Երիտասարդ Եկեղեցին. «Երիտասարդները, ովքեր խոսում են հոգնակի առաջին դեմքով, իրենց անվանում են «երիտասարդ եկեղեցի», երիտասարդ եկեղեցի.

«Երիտասարդների եկեղեցի կա, որը «հակառակ» կամ «հակառակ» չէ մեծահասակների եկեղեցուն, այլ եկեղեցու «ներսում» ինչպես խմորիչը խմորի մեջ, ավետարանական կերպար օգտագործելու համար»:

Դա քարտով արված լուսանկարն է։ Բալդիսերին, ում խոսքերով, տեքստում «առաջանում է Եկեղեցու անդամների, մասնավորապես հովիվների կողմից թափանցիկության և վստահելիության մեծ ցանկություն. երիտասարդներն ակնկալում են Եկեղեցի, որը գիտի ինչպես խոնարհաբար ճանաչել անցյալի և ներկայի սխալները և խիզախությամբ պարտավորվում է ապրել այն, ինչ նա դավանում է»: Միևնույն ժամանակ, «երիտասարդները փնտրում են մարդկային դեմքով մանկավարժներ, որոնք պատրաստ են անհրաժեշտության դեպքում ճանաչել իրենց փխրունությունը»։ Փաստաթղթի մյուս հիմնարար կատեգորիաներն են «կոչումը, խորաթափանցությունը և ուղեկցությունը»: «Երիտասարդները,- մեկնաբանեց Բալդիսերին,- այսօր տառապում են իսկական ուղեկիցների բացակայությունից, որոնք կարող են օգնել իրենց գտնել իրենց կյանքի ճանապարհը և խնդրում են քրիստոնեական համայնքին հոգալ հեղինակավոր ուղեցույցների իրենց կարիքը»: Ի վերջո, կարդինալն ամփոփեց, «երիտասարդները կոչ են անում ստեղծել «էքստրավերտ» Եկեղեցի, որը հավատարիմ է երկխոսությանը՝ առանց կանխարգելումների՝ զարգացող արդիականության հետ, մասնավորապես՝ նոր տեխնոլոգիաների աշխարհի հետ, որի ներուժը պետք է ճանաչվի և ուղղված լինի ճիշտ օգտագործմանը»:

Թվային աշխարհի արատներն ու առաքինությունները. Եվ փաստաթղթի մի պարբերություն նվիրված է թվային աշխարհի արատներին և առաքինություններին, որտեղ այն սահմանում է սոցիալական մեդիայի աշխարհը որպես երիտասարդների ինքնության «կարևոր մաս», բայց զգուշացնում է նրանց «անխոհեմ օգտագործման» դեմ, որը կարող է առաջացնել մեկուսացում: , ծուլություն, ամայություն, ձանձրույթ։ «Առցանց հարաբերությունները կարող են դառնալ անմարդկային», կարճաժամկետ ռիսկերով, ինչպիսիք են պոռնոգրաֆիան և երկարաժամկետ ռիսկերը, ինչպիսիք են «հիշողության, մշակույթի և ստեղծագործական կարողության կորուստը», մի աշխարհում, որտեղ գերակշռում է արտաքինի տրամաբանությունը: Մյուս մարտահրավերները, որոնք պետք է հանդիպեն, կապված են բիոէթիկայի ոլորտի հետ և արհեստական ​​ինտելեկտի հետ կապված, ինչը վտանգի տակ է դնում բազմաթիվ աշխատողների աշխատանքի հնարավորությունները:

Ընտանիքի և սոցիալական բացառումը. «Ավանդական ընտանիքի մոդելները տարբեր վայրերում անկում են ապրում», և «սա իր հետ բերում է տառապանք նույնիսկ երիտասարդների շրջանում»։ Դա փաստաթղթի առաջին մասում ընդգրկված թեմաներից մեկն է, որը նաև խարանում է սոցիալական բացառումը որպես «գործոն, որը նպաստում է շատերի կողմից ինքնագնահատականի և ինքնության կորստին», Մերձավոր Արևելքում, Եվրոպայում, ինչպես նաև. միգրանտների համար։

Սրբությունը, ծխերը և ռասիզմը. «Երբեմն ծխերն այլևս հանդիպման վայրեր չեն», վերլուծում են երիտասարդները, ովքեր նշում են, որ իրենցից շատերի համար «կրոնն այժմ մասնավոր խնդիր է համարվում», նաև այն պատճառով, որ «շատ անգամ եկեղեցին չափազանց դաժան է թվում և այն հաճախ ասոցացվում է. ավելորդ բարոյականություն». Երիտասարդները, մասնավորապես, խորապես ներգրավված և հետաքրքրված են այնպիսի թեմաներով, ինչպիսիք են սեքսուալությունը և հակումները, ինչպես նաև այնպիսի հիմնական սոցիալական խնդիրներ, ինչպիսիք են կազմակերպված հանցավորությունը և մարդկանց թրաֆիքինգը, բռնությունը, կոռուպցիան, շահագործումը, ֆեմիցիդը, հալածանքների և բնական միջավայրի դեգրադացիայի բոլոր տեսակները: . Մտավախությունների թվում՝ սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական անկայունությունը։ «Mea culpa»-ի շեշտադրումների պակաս չկա, ինչպես տարբեր մակարդակների ռասիզմի դեպքում, որը նույնպես պարարտ հող է գտնում երիտասարդության աշխարհում:

Սխալներ և սկանդալներ. «Եկեղեցուն վերագրվող սկանդալները՝ և՛ իրական, և՛ միայն որպես այդպիսին ընկալվող, ազդում են երիտասարդների վստահության վրա Եկեղեցու և այն ավանդական ինստիտուտների նկատմամբ, որոնք ներկայացնում է»,- նշում են երիտասարդները, ովքեր «սխալներից» են. Եկեղեցին նշում է «սեքսուալ չարաշահումների և հարստության և իշխանության սխալ տնօրինման տարբեր դեպքեր»: Հասարակությանը հուզող խնդիրների շարքում է կանանց և տղամարդկանց հավասարության բացակայությունը, որը տարածված է նաև Եկեղեցում։

Ինչ վերաբերում է սեռական բարոյականությանը վերաբերող ամենադժվար հարցերին, երիտասարդները խոստովանում են, որ իրենց մեջ «հաճախ մեծ տարաձայնություններ կան» հատկապես քննարկվող թեմաների շուրջ, ինչպիսիք են հակաբեղմնավորումը, աբորտը, համասեռամոլությունը, համատեղ կյանքը, ամուսնությունը, ինչպես նաև այն մասին, թե «ինչպես է քահանայությունն ընկալվում տարբեր երկրներում»: Եկեղեցու իրականությունը»: