Եթե ​​քրիստոնեական փորձառության կենտրոնը հարություն առած Քրիստոսն է, Հաղորդությունը, հավերժական ներկայության սիրտը, բայց արդեն այստեղ և հիմա հավատացյալների համար, սոցիալական և քաղաքական հանձնառությունը, Եկեղեցու բարեփոխումը կամ նորացումը երկրորդական դարձավ: Քրիստոնեական համայնքի նորոգումը նոր սրտի հետեւանք է

Ջանի Ջենարիի կողմից

Դոն Դիվո Բարսոտտի, քահանա, ուսուցիչ, միստիկ, միայնակ, թաքնված, ամաչկոտ և միևնույն ժամանակ առաջնորդ։ Նա քիչ էր խոսում, բայց շատ էր գրում, գրեթե միշտ ապրելով ճգնավորում՝ սիրված շատերի կողմից, որին հետևում էին պարզներն ու հարգվածները՝ իմաստունների կողմից, միշտ ազատ բոլորի հետ, Եկեղեցում, բայց միայն Աստծո համար՝ Հիսուս Քրիստոսի Աստծո, իր կյանքի միակ կենտրոնը։ Դիվո. Թերևս երբեք անունն այսպես չի հերքվել իր կյանքում՝ 92 տարի, բայց գրեթե ամբողջությամբ թաքնված է եղել. շատ տարիներ և ակնհայտորեն քիչ փաստեր, շատ լռություններ, բազմաթիվ աղոթքներ, բազմաթիվ գրություններ. ավելի քան 160 գիրք, թարգմանված շատ լեզուներով։ .

Նա ծնվել է Պալայայում, Տոսկանա 1914 թվականին և գրեթե ողջ ժամանակն անցկացրել է Ֆլորենցիայի և Սետինյանոյի միջև, Սան Սերխիոյի ճգնավայրում, որը ստեղծվել է իր և իր ընտանիքի համար, որտեղ նա հիմնել է Աստծո զավակների համայնքը, և որտեղ նա մահացել է: 15 փետրվարի 2006թ. Դոն Դիվոն խորհում էր, աղոթում, խորհրդածում, լռում և գրում, իսկ նրա գրքերը նման էին մի աղբյուրի, որտեղից խմում էին ուսանողների, աշակերտների, հետևորդների անթիվ բազմություն, նույնիսկ առանց հաճախակի այցելելու, նույնիսկ առանց նրան տեսնելու և առանց նրա մասին հրապարակավ երևակայելու: Նա ապրում էր կաթոլիկ եկեղեցում, բացեիբաց, բայց կարելի է ասել ոչ առաջին հերթին դրա համար իր տեսանելի և երկրային հարթության մեջ. Նրա պատարագը ուժեղ փորձառություն էր ներկաների համար և տեւեց ժամեր... Վարպետ. նրա հանգիստ, պարզ, խնայող խոսքը խորացրեց Սուրբ Գրքի հատվածները՝ միշտ բացելով նոր ուղիներ: Աստվածաբան. ընդունակ է հավատքի առարկաները թարգմանել մարդկային խոսքերի և դատողությունների, որոնք հասկանալի են բոլորի համար, առանց նորաձևության անձնատուր լինելու, նախևառաջ զգուշանալով երբեք չվաճառել աստվածային ճշմարտությունը՝ հետապնդելու լայն կարծիքներ: Նրան չէր հետաքրքրում հաջողությունը կամ փառքը. շատ քիչ հարցազրույցներ, տասնամյակներ շարունակ՝ ոչ: Հեռուստատեսությամբ գրեթե երբեք չտեսնված, բացառությամբ հրապարակային և հանդիսավոր հանգամանքների, և ուրիշների հետ: Առեղծվածային, այն իմաստով, ով թույլ է տալիս իրեն այնքան խորը ներխուժել Հոր և Որդու Հոգու կողմից, որ նրանց համար, ովքեր մոտենում են իրեն, նա դառնում է հանդիպման հենց Ներկայության, Խոսքի, համընդհանուր Սիրո իրականության հետ: ... Ըստ երևույթին, գուցե գռեհիկ, քանի որ նա խուսափում էր աղմուկից և հրապարակայնությունից, բայց բաց գիրք նրանց համար, ովքեր մոտենում էին իրեն՝ կարդալու մի բան, որը գալիս էր ի վերևից՝ Աստծուց Քրիստոսով և Հոգով: Նա խորհում և գրում էր ամենից առաջ Աստվածաշնչի մասին՝ գիրք առ գիրք, գլուխ առ գլուխ, արտացոլումներով, որոնք եղել են և կան լույսի շողեր, որոնք մղում են մեզ ավելի շատ կարդալու, աղոթելու, լսելու և ապրելու: նա շարունակական հարաբերությունների մեջ է եղել մեծագույն աստվածաբանների հետ՝ փոխադարձ և հարգված, ինչպես նաև Եկեղեցու հաստատության վերին մասում գտնվող տղամարդկանց հետ, ընդհուպ մինչև Պապերը, և նրա մտքի և վարդապետության ուղին այն մարդկանցից է, որոնք իսկապես ակնկալվել են տասնամյակների ընթացքում։ Վատիկանի II խորհրդի մեծ նորամուծությունները, և միևնույն ժամանակ այն, որը անկեղծ և համառ պարզությամբ մատնանշեց հնարավոր երթուղիները, որոնք բոլոր ժամանակների հավատքը թարգմանելու փոխարեն՝ դավաճանեցին նրան աղետալի արդյունքներով... Խորը Արևելյան ոգեղենության գիտակ, նա նաև ապրում էր ոգիների էկումենիզմով, երբ գրությունների և հանդիպումների ժամանակ դժվար էր, հեռավոր և կասկածանքով էր նայում: Նա երկար ժամանակ ուսումնասիրել է քրիստոնեական համայնքների կյանքը զարդարած մեծ գործիչների դարերի ընթացքում ապրած սրբությունը։ Երբ տրամաբանությունից և հեղինակավոր մեջբերումներից կազմված վերացական ձեռնարկների աստվածաբանությունը դեռևս գերիշխում էր, և տասնամյակներ շարունակ, նա խստորեն մատնանշում էր աղբյուրներին, առաջին հերթին Աստվածաշնչին, եկեղեցու մեծ հայրերին, սրբերին, պատարագի տեքստերին վերադառնալու անհրաժեշտությունը։ առաջնորդվելով Քրիստոսի Եկեղեցու կոնկրետ կյանքի 2000-ամյակներից։ Նաև այս պատճառով նրա գործերից մի քանիսը, ինչպես, օրինակ, «Ելքի մեկնաբանությունը», Իտալիայում դժվարություններ ունեցան Սուրբ Աթոռի հետ 1960 թվականին, հրատարակվեցին միայն Ֆրանսիայում և ունեին Սուրբ Աթոռի վկայականը։ Պաշտոնը միայն Խորհրդից հետո, 1975 թ.-ին, կարծես իրականության վրեժի համար, անշուշտ, իր կողմից չցանկանալով, Պողոս VI-ը խնդրեց նրան քարոզել զորավարժությունները Հռոմի Պապին և Հռոմեական Կուրիային: Շատ առումներով նա նաև միայնակ մարդ էր. մենակ Աստծո որոնման և ներկայության մեջ, Մեկ և Եռամիասնական, խորհուրդ և խոսք, լռություն և կրակ, խաղաղություն և նորոգում: Հավատացյալ մարդ, Աստծո մարդ, Եկեղեցու մարդ, գրի մարդ, պաշտամունքի և աղոթքի մարդ, լռության մարդ՝ նույնպես ունակ խոսելու ամբոխի հետ նույն հիասթափված և իմաստուն պարզությամբ... Հարուստ ամեն ինչով և տերը ոչնչի: Աստծո զավակների նրա համայնքը, որը բաղկացած է տղամարդկանցից և կանանցից, ամուսնացած և կուսակրոն, ովքեր աշխատում և ապրում են լռության մեջ, շարունակում է իր առաքելությունը: Եւ նա?