Պողոս VI-ի սրբադասումը

Գաբրիել Կանտալուպիի կողմից

Երբ նա նշանակվեց Վենետիկում պատրիարք, կարդինալ Ռոնկալլին կատակեց՝ ասելով. «Այժմ ինձ կմնա միայն պապականությունը, բայց հաջորդ Պապը կլինի Միլանի արքեպիսկոպոսը» և կոնկլավի նախօրեին, որը կընտրեր նրան. եթե Մոնտինին այնտեղ լիներ, ես ոչ մի երկմտանք չէի ունենա, իմ ձայնը նրա օգտին կլիներ»։ Նա կլինի առաջինը 15 թվականի դեկտեմբերի 1958-ին իր ստեղծած կարդինալների ցուցակում: Պիոս XII-ի կողմից Վատիկանի Կուրիայից Մոնտինիի հեռացման վարկածների թվում կա նաև նրան Միլան ուղարկելու վարկածը, որը ամենամեծ և ամենահեղինակավոր թեմն է: աշխարհին, գիտակցելով, որ այդ հատվածը նրան կդներ մոմակալի վրա և կպատրաստեր իր հովվապետությունը:

21թ.-ի հունիսի 1963-ին ուրբաթ օրը, եռօրյա կոնկլավից հետո, հինգերորդ քվեարկությամբ կարդինալ Ջովաննի Բատիստա Մոնտինին ընտրվեց Հռոմի պապ՝ ժողովրդի առաքյալի նման վերցնելով Պողոս (VI) անունը. անունը ծրագիր էր:

Ինդրո Մոնտանելին այն օրերի Corriere della Sera-ում գրել էր. «Աստված մեզ արգելի հորոսկոպներ ձևակերպելու գայթակղությունից. չկա որևէ կոնկլավ, որը չհերքեց դրանք: Բայց մի բան կարելի է ասել ճշմարիտ լինելու հիմնավոր հնարավորությամբ՝ այն է, որ առնվազն նախնական ձայների գլխավոր հերոսը կլինի կարդինալ Մոնտինին»։

Մոնտինին լավ գիտեր հռոմեական կուրիայի աշխատանքային մեխանիզմները այն փաստից, որ նա աշխատել էր այնտեղ։ Նա համարվում էր ամենահարմար մարդը Վատիկանի Երկրորդ ժողովը շարունակելու համար, որը նրան ակտիվորեն ներգրավված էր հատկապես որպես նախապատրաստական ​​հանձնաժողովի անդամ։

Նրա մեծ վաստակն էր այն կյանքի կոչելը, որի բոլոր փաստաթղթերը գործնականում միաձայն քվեարկվեցին. արդյունք, որը ամենևին էլ կանխորոշված ​​չէր, եթե հաշվի առնենք, թե ինչ վիճակում էր նա Հովհաննես XXIII-ի մահից հետո:

Խորհրդի փակմանը հաջորդած իր անձնական գրառումներում նա գրել է. «Գուցե Տերը կանչեց ինձ և պահում է ինձ այս ծառայության մեջ ոչ այնքան այն պատճառով, որ ես դրա համար որոշակի հակումներ ունեմ, կամ որպեսզի կառավարեմ և փրկեմ Եկեղեցին ներկա դժվարություններից, բայց քանի որ ես ինչ-որ բան եմ տանջվում Եկեղեցու համար, և թող պարզ լինի, որ Նա, և ոչ թե ուրիշները, առաջնորդում և փրկում է այն»:

Այնուամենայնիվ, նա ստիպված էր դիմակայել Եկեղեցու ներսում հնազանդության և հեղինակության սկզբունքների ճգնաժամին և իր անձի քննադատությանը: Նրա հրահանգն էր. «Լուրջ խոսքեր, վճռական և ամուր կեցվածք, վստահ ու հանգիստ հոգի»։

նա Հռոմի պապ էր, ում նախ քննադատեցին, վիճեցին և վերջապես մոռացության մատնեցին, անվանեցին հատկապես սուր բնորոշումներով՝ «կասկածի Պապ», «Համլետ», «Պաոլո Մեստո»։ Պատմաբանների խստությամբ նայելով նրա այսօրվա կերպարին՝ պարզվում է, որ նա բոլորովին այլ բան էր։ Նա քսաներորդ դարի առաջին Պապն էր, ով հատեց Իտալիայի սահմանները՝ ութ անգամ՝ սկսած 4 թվականի հունվարի 6-1964-ը Սուրբ Երկիր պատմական առաքելական ճանապարհորդությունից։

Հաստատակամորեն պաշտպանելով հավատքի էականությունը, նա, այնուամենայնիվ, գիտակցում էր, որ Եկեղեցին իսկապես կաթոլիկ լինելու համար պետք է լինի et-et եկեղեցին, այսինքն՝ ընդունի առողջ բազմակարծությունը իր ներսում:

Նա վստահեց. «Շատերը Հռոմի պապից սպասում են սենսացիոն ժեստերի, եռանդուն և վճռական միջամտությունների: Հռոմի Պապը չի կարծում, որ ինքը պետք է հետևի որևէ այլ գծի, բացի Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ վստահությունից, որի մասին իր Եկեղեցին ավելի շատ է հոգում, քան մյուսները: Նա կլինի փոթորիկը հանգստացնողը: Քանի անգամ է Վարպետը կրկնել՝ Confidite in Deum: Creditis in Deum, et in me credite!. Պապը կլինի առաջինը, ով կկատարի Տիրոջ այս պատվիրանը և կհանձնի իրեն, առանց տանջանքի կամ անտեղի անհանգստության, անտեսանելի, բայց միանգամայն հաստատ Հիսուսի օգնության խորհրդավոր խաղին իր Եկեղեցուն: Խոսքը ստերիլ կամ իներտ սպասելու մասին չէ, այլ ավելի շուտ աղոթքի մեջ զգոն սպասելու մասին»։ 

Լավատես, բայց ոչ միամիտ էր նրա հայացքը դեպի աշխարհը, որը կաթոլիկի համար պահպանում է իր չարության և տարաձայնությունների բեռը: Մի անգամ նա ասել է. «Պապի սիրտը նման է սեյսմոգրաֆի, որն արձանագրում է աշխարհի աղետները. բոլորի հետ, բոլորի համար նա տառապում է»:

Հեռացող եկեղեցին, սինոդալ եկեղեցին, միասին քայլելու, ավելի շատ ճանապարհորդող, քան սառը առաջնորդ, այս Եկեղեցին, որով մենք շնչում ենք այսօր, իր մեջ այնքան շատ է Պողոս VI-ը, որը Խորհրդի փակման ելույթում 7թ. դեկտեմբերի 1965-ին. խոսեց «սամարացի» եկեղեցու՝ «մարդկության աղախնի» մասին, որն ավելի շատ հակված է «խրախուսական միջոցների», քան «վհատեցնող ախտորոշումների», «վստահության հաղորդագրությունների», քան «վտանգավոր նախանշանների»։

Նա միշտ մարդասեր և զգայուն էր հոգով, նույնիսկ որպես երիտասարդ քահանա. չնայած Կուրիայի աշխատանքի ծավալին, նա չէր անտեսում իր ընկերությունները, իր նամակագրությունը. նախ և առաջ ընտանիքի հետ, իսկ հետո շատ ընկերների հետ, ինչպես նաև ցույց է տրվել: նամակների քանակով, որոնցից շատերը տպագրվել են, որոնք մեզ պատմում են ուշադրության, հակվածության, բարեկամության ճաշակի մասին։ Եվ նա էլ էր այդպիսին որպես պապ իր մտերիմների հետ։ Նրա վարորդը հիշեց, որ իրեն ոսկե վարդ է նվիրել կնոջը՝ ներողություն խնդրելով, որ արձակուրդի ժամանակ խլել է ամուսնու ընկերությունն աշխատավայրում։

Մենք՝ Գուանելցիներս, հիշում ենք նրան՝ հուզված ծնկաչոք, Հիմնադիրի երանացման օրը, Սուրբ Պետրոսի տաճարում մեր հիվանդների պատգարակների առջև. միանգամայն անսովոր ժեստ այն ժամանակ Պապի համար:

Գրողը դեռ հիշում է 2 թվականի փետրվարի 1972-ի կեսօրը, երբ երբեմն-երբեմն բազիլիկա մտնելով (այն ժամանակ հսկողություն չկար), նա կարողացավ մուտք գործել արգելապատնեշ, մինչ Պապը քայլում էր դրա միջով «մոմերի» ծառայության ավարտին։ . Տեսնելով ինձ հոգևորական հագուստով, նա փորձեց մոտենալ ինձ՝ ողջույնի ժեստ անելով։ Ցավոք, հետևորդներից մեկը վճռական ժեստով անմիջապես կանգնեցրեց նրան։

Նրա հոգևորությունը հիմնված էր Սուրբ Գրությունների և Եկեղեցու հայրերի մասին խորհրդածության վրա, ինչը նպաստեց նրա մեջ ամուր հավատքի ձևավորմանը՝ կապված մեծ խոնարհության և ներքին ամրության և Եկեղեցու հանդեպ աննկուն կրքի հետ: Հայր Մերի աղօթքը շուրթերուն վրայ, ան մահացաւ կիրակի 6 Օգոստոս 1978-ին, երեկոյեան ժամը 21.40-ին, Կաստել Գանդոլֆոյի ամառային նստավայրին մէջ, ժողովուրդի ուշադրութենէն ու զգոնութենէն հեռու, ինչպէս կ’ուզէր։

Վերջերս ի հայտ եկան նրա կողմից գրված որոշ ինքնագրեր՝ 2 թվականի մայիսի 1965-ին՝ ընտրություններից ընդամենը երկու ամիս անց, որտեղ նա դիտարկում է հրաժարական տալու հնարավորությունը՝ կանխատեսելով «հիվանդության դեպքում, որը համարվում է անբուժելի կամ երկարատև, և որը. խանգարում է մեզ բավարար չափով իրականացնել մեր առաքելական ծառայության գործառույթները» կամ այլ լուրջ և երկարատև խոչընդոտ:

Իր կտակում նա հրամայեց, որ հուղարկավորությունը «լինի բարեպաշտ և պարզ, պապական հուղարկավորության համար օգտագործվող կատաֆալկը պետք է հանվի, որպեսզի այն փոխարինվի խոնարհ և դեկորատիվ ապարատով»: Գերեզմանը՝ ես կուզենայի, որ այն լիներ ճշմարիտ երկրի վրա՝ խոնարհ նշանով, որը ցույց է տալիս տեղը և հրավիրում քրիստոնեական ողորմածությանը։ Ինձ համար ոչ մի հուշարձան»: 

Եկեղեցու բակի աստիճաններին գետնին դրված մերկ դագաղը ամբոխի առջև առաջարկում էր համեստ և քույր Եկեղեցու պատկեր. Ծափահարությունները, որոնք բարձրացան հրապարակից, երբ տոնակատարության վերջում դագաղը տեղափոխվեց բազիլիկ, հարգանքի տուրք էր Հռոմի պապին, ով երբեք ոչինչ չէր արել ժողովրդականություն հայցելու համար, այնքան ամաչկոտ և զուսպ ամբոխի հանդեպ: