Այրին բացահայտում է Եկեղեցու (հարսի) երկու հիմնարար վերաբերմունքը Քրիստոսի (փեսայի) առաջ՝ հույսով սպասելը և հանդիպման վստահությունը: Նյութական բացակայությամբ վիրավորված ամուսնական սերը շարունակում է մաքրվել ցավից և սուբլիմացվել հիշողության մեջ՝ նախապատրաստելով վերամիավորումը: Նա վերապրում է իր փորձը ներքուստ՝ լուսավորելով այն հավերժական սիրով:
Ամուսնական կյանքը առաջադիմական կրթություն է նոր կեցության համար, որտեղ ժամանակավոր բացակայությունը, որը նշանավորվում է բաժանման խզող ցավով, իր տեղը զիջում է հոգևոր կապին, որը ներառում է արդեն իսկ փորձվածը նոր ապրելակերպի մեջ. հարաբերություններում՝ թե՛ ընտանեկան, թե՛ մասնագիտական, թե՛ սոցիալական, այն սերմանում է նոր սեր, որի քաղցրությունն ու մեծությունը գերազանցում են զգայարանների միջոցով տեսածն ու փորձառությունը:
Սիրո հոգևոր չափումը լուսավորում և բեղմնավորում է հարաբերությունները նոր ծիլերով, նոր զգացողություններով, որոնցում Աստծո սերը լրացնում է մենության դատարկությունները: Այրին, հատկապես, եթե նա ապրում է Ordo Viduarum-ի փորձառությամբ, ուժեղ կերպով ապրում է բարեգործության պարգևը իր ընտանեկան միջավայրում՝ ուշադրություն դարձնելով նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն և նորից վառելով հույսի բոցը նրանց սրտերում: Երկրորդ, այն բաց է ուրիշների կարիքների համար՝ ծառայության և աջակցության մշտական գործողությամբ նրանց համար, ովքեր ի վիճակի չեն ինքնուրույն հաղթահարել կյանքի դժվարությունները և օգնության ձեռքի կարիք ունեն: Այրին հանդես է գալիս որպես ընկերական ներկայություն, ով օգնում և աջակցում է նրանց, ովքեր վտանգի տակ են գտնվում դժվարության մեջ: Բայց որտե՞ղ է նա ուժ գտնում նման բացահայտ առաքելության համար, որն իր սրտում կրում է սեփական փխրունությունը: Հիսուսն իր երևույթներից մեկում ասաց Սուրբ Եկատերինա Սիենացուն. Ահա գաղտնիքը՝ Քրիստոսի ուժով ուժեղանալ: