Շատ թանկարժեք գանձ համարվող Ավետարանչի մասունքները պահպանվում են Պադուայում։ Հնագույն ավանդույթը հաստատվում է ժամանակակից հետազոտություններով

Լորենցո Բյանկիի կողմից

Եվսեբիոս Կեսարացին Ղուկասին սահմանում է որպես «ծագումով Անտիոքացի [սա Անտիոքն է Սիրիայում, այժմ՝ Թուրքիայում, խմբ.], մասնագիտությամբ բժիշկ, առաքյալների աշակերտ» (Եկեղեցական պատմություն, III, 4, 6): Արևելյան ավանդույթը նրան ճանաչում է նաև որպես Մադոննայի նկարիչ։ Երրորդ Ավետարանի և Առաքյալների Գործք Գրողը հավանաբար դարձի եկած հեթանոս էր. նա չէր ճանաչում Հիսուսին և աշակերտ էր Պողոսին, որին հետևեց մինչև Հռոմում նահատակվելու պահը։

Այնուհետև ամենավստահելի աղբյուրները (օրինակ՝ սուրբ Եպիփանիոսը և սուրբ Գրիգոր Նազիանզենը) նշում են նրան որպես Դալմաթիայի, Գալիայի, Իտալիայի, Մակեդոնիայի և Աքայայի ավետարանիչ։ Նա մահացավ առաջին դարի վերջից մինչև երկրորդի առաջին տասնամյակները 84 տարեկան հասակում և թաղվեց Բեոտիայում՝ Թեբեում։

357 թվականին Կոստանդիոս II կայսրը
նա իր մարմինը Անդրեաս առաքյալի հետ միասին տեղափոխեց Կոստանդնուպոլիս՝ Կայսրության նոր մայրաքաղաքը, որտեղ նախորդ տարի Տիմոթեոսի մարմինը, որը նույնպես Պողոսի աշակերտն էր, տեղափոխվել էր Եփեսոսից։ Երբ մոտ 527 թվականին Հուստինիանոսը վերակառուցել էԱպոստոլիոն (Սուրբ Առաքյալների բազիլիկան Կոստանդնուպոլսում), փայտե դագաղները, որոնցում, անշուշտ, կային Անդրեասի, Ղուկասի և Տիմոթեոսի մարմինները, տեսել են (բայց առանց բացվելու, ինչպես վկայում է Պրոկոպիոս Կեսարացին):

586 թվականին Գրիգոր Մեծը, Պելագիոս II պապի այն ժամանակվա դեսպանը, Կոստանդնուպոլսից Հռոմ բերեց Սուրբ Ղուկասի գլուխը, որը այժմ պահպանվում է Վատիկանում, որպես նվեր Մավրիկիոս Տիբերիոս կայսեր կողմից. 14-ին, ցույց են տվել, որ այն կեղծ մասունք է, քանի որ, թվում է, թե դրա ծագումը 1999-րդ դարից առաջ չէ:

Դարերի լռությունից հետո Ղուկասի մասունքների մասին այլ աղբյուրներ հայտնվում են միջնադարում: 14-րդ դարի վերջի տեքստում ասվում է, որ 1177 թվականի ապրիլի XNUMX-ին Պադուայում Սանտա Ջուստինա բազիլիկի մոտ գտնվող գերեզմանատանը հայտնաբերվել է Ղուկաս ավետարանիչի մասունքներով կապարե դագաղը։ Հետագա միջնադարյան ավանդույթը, որը կարծես թե առաջացել է XNUMX-րդ դարի երկրորդ կեսին, ավելացնում է, որ թարգմանությունըԱպոստոլիոն Կոստանդնուպոլսում տեղի կունենար Ուրիոն քահանան, որպեսզի փրկի մասունքները Հուլիանոս Ուրացող կայսրի (361-363) կործանման վտանգից:

Սուրբ Ղուկասի մասունքների իսկության վերաբերյալ վեճը սկսվում է 1463-րդ դարից. հատուկ հանձնաժողովի կողմից իրականացված հետախուզությունից հետո 1354 թվականին Պադուան հաղթեց մոտակա Վենետիկի դեմ դատավարությանը, որը պնդում էր, որ տիրապետում է ավետարանչի իրական մասունքներին: Պադուայի դագաղի բացումն արդեն տեղի է ունեցել նախկինում, 1562 թվականին, երբ կմախքի գլուխը կայսր Կառլոս IV-ը բերեց Պրահայի Սան Վիտուսի տաճար, որտեղ այն դեռ պահպանվում է. և մյուսը տեղի է ունեցել 1313 թվականին, երբ տապանը Սանտա Ջուստինայում, որտեղ մասունքները պահվում էին XNUMX թվականից ի վեր, վերափոխվեց և տեղափոխվեց եկեղեցու ձախ միջանցք, որտեղ այն գտնվում է այսօր:

Եթե ​​հռոմեական մարտիրոլոգիան 1583 թվականից (և մինչև վերջին Խորհրդի բարեփոխումն) ընդունում է Սուրբ Ղուկասի մարմնի Կոստանդնուպոլսից Պադուա թարգմանելու լուրը, ապա ժամանակակից քննադատությունը հաճախ թերահավատություն է ցուցաբերել նման ուշ ավանդույթի առջև: Սակայն վերջին տարիներին տեղի ուղղափառ եպիսկոպոսի կողմից Ղուկասի մասունքի խնդրանքը, որպեսզի այն տեղափոխի Թեբե, այն սարկոֆագում, որը արևելյան ավանդույթը համարում է նրա առաջին ավանդադրման վայրը, պատճառ հանդիսացավ մանրակրկիտ հետազոտության համար, որն իրականացվել էր գիտական ​​կողմից: հանձնաժողով 1998-2001թթ.

Հետևաբար, դագաղը նորից բացվեց, և բովանդակությունը նորից զննվեց, որը բաղկացած էր առանց գլխի կմախքից, որը դրված էր գրեթե երկու մետր երկարությամբ կապարե դագաղի մեջ, ներքևում՝ երեք տարբեր կետերում: Միակ հնագույն տարբերակիչ նշանը, որ երևում է, գործի կարճ կողմերից մեկի արտաքին մասում գտնվող ռելիեֆն է՝ մի տեսակ ութաթև աստղ։ Գործը և բովանդակությունը, անշուշտ, փոփոխության են ենթարկվել տարբեր հետախուզությունների պատճառով (օրինակ՝ կափարիչը Վերածննդի դարաշրջանի է), բայց դա չի խանգարել հնագույն ավանդույթի հետ կապված վավերական և գնահատելի տվյալների ձեռքբերմանը: Հետևաբար, հնարավոր եղավ պարզել, որ Պադուայի կմախքը պատկանում է մի տարեց տղամարդու՝ մոտավորապես 163 սմ հասակով, և որ դագաղը նրա սկզբնական թաղմանն է. ռադիոածխածնային 14-ի անալիզները տվել են ոսկորների հավանական թվագրում մ.թ. 1354-ին դարի երկրորդ կեսից մինչև XNUMX-րդ դարի սկիզբը, առավելագույն հավանականությամբ XNUMX-րդ և XNUMX-րդ դարերի միջև. Հաստատվել է, որ XNUMX թվականին Պրահա տեղափոխված գանգը Պադուայի կմախքի գանգն է։ ԴՆԹ-ի ուսումնասիրությունը բացառել է հունական ծագումը, մինչդեռ սիրիական ծագումը, թեև միակ հնարավորը չէ, ամենահավանականն է։

Այլ ֆիզիկական վերլուծությունները հաստատապես հաստատել են, որ կրծքավանդակը և մասունքներն արդեն Պադուայում են եղել մոտ 5-6-րդ դարերում, այդպիսով բացառելով միջնադարյան դարաշրջանի թարգմանության որևէ վարկած։ Ծաղկափոշու հարցումը նաև նշել է միայն Հունաստանը որպես ծագման տարածք: Ավելին, հնագիտական ​​ուսումնասիրությունը մեզ թույլ է տվել բացահայտել ութաթև աստղը, որը գտնվում է պատյանում, որպես երկու խաչերի համակցություն, ութ վերջավորություններով. ֆիգուր, որը հայտնի է նաև հուդայական-քրիստոնեական համատեքստում (այն արդեն հայտնվում է պաղեստինյան ոսկյա պահեստներում։ 1-ին 2-րդ դարի) նոր կյանք ի Քրիստոս.

Հետևաբար, վերջին գիտական ​​հետազոտությունները հաստատել են Պադուայում պահվող մասունքների իսկության և դրանց ծագման Արևելքից (և մասնավորապես Հունաստանից) 2000-րդ դարին նախորդող ժամանակաշրջանի թեզը: XNUMX թվականից ի վեր Սուրբ Ղուկաս Ավետարանչի կողոսկրը վերադարձել է Թեբե՝ այն սարկոֆագում, որտեղ հավանաբար եղել է նրա առաջին թաղումը: