Թերևս ազնվական մատրոնն էր, ով դարձավ քրիստոնյա, ով նվիրեց այս կատակոմբը եկեղեցուն: Նրա բազմաթիվ գեղեցիկ պատկերապատկերների մեջ կա ամենածեր Մադոննան և Երեխան

Թալիա Կասուի կողմից

FPorta Salaria Nova-ից դուրս, մոտ երեք մղոն համանուն փողոցի վրա, գտնվում է Պրիսցիլայի կատակոմբը, որը առաջին դարերի Հռոմի քրիստոնեական համայնքի ամենամեծ պաշտամունքային և թաղման համալիրներից մեկն է: Պրիսցիլան, հավանաբար, նա էր, ով քրիստոնեական համայնքին նվիրաբերեց այն գույքը, որտեղ մշակվել էին վերգետնյա և ստորգետնյա գերեզմանոցները:

Ամենահին հատվածում հայտնաբերվել է արձանագրություն (3-րդ դար), որտեղ նշվում է ա Priscilla clarissima իգական (o պուելլա) հետ միասին a Manius Acilius clarissimus vir. Էպիգրաֆը մեզ թույլ չի տալիս նույնականացնել Պրիսցիլային արձանագրության մեջ որպես նա, ումից ստացել է գերեզմանոցն իր անունը, բայց թույլ է տալիս ենթադրել Պրիսցիլլայի և Գ. gens Acilia. Ավելին, տարածաշրջանում առկա բազմաթիվ էպիգրաֆներ (2-3-րդ դարեր) տանում են դեպի gens Acilia, վկայելով, որ ընտանիքը, անշուշտ, ունեցվածք ուներ Վիա Սալարիայի երկայնքով: Այնտեղ ժողովուրդ այն թվագրվում է հյուպատոս Ակիլիուս Գլաբրիոյով (91 մ.թ.)  որը, ըստ Կասիուս Դիոյի և Սվետոնիոսի, դատապարտվել է Դոմիտիանոսի կողմից (81-96) «նոր տեսություններին» հավատարիմ մնալու համար, արտահայտություն՝ ցույց տալու նրանց, ովքեր ընդունել են քրիստոնեական հավատքը։

Գերեզմանատան ամենահին վկայագիրը գտնվում է ք Depositio նահատակՀուլիսի 10-ին մենք նշում ենք մահանում է նատալիս (ծննդյան օրը դրախտում) եղբայրների՝ Ֆելիչեի և Ֆիլիպոյի, նահատակվել են հինգ այլ եղբայրների և նրանց մոր հետ։ Այնտեղ Depositio episcoporum հունվարի 15-ին այն ոգեկոչում է Մարցելինոս պապի (296-304) և դեկտեմբերի 31-ին Սիլվեստր պապի (314-335) հիշատակը, որին նվիրվել է գերեզմանատան մակերեսին գտնվող և այժմ վերակառուցված բազիլիկան: Այստեղ թաղված նահատակների մեծ թվի շնորհիվ նեկրոպոլիսն անվանակոչվել է Regina catacumbarum.

Կատակոմբը ծագում է հինգ անկախ հիպոգեայից, բոլորն էլ իրենց մասշտաբներով՝ կենտրոնական ավազաքար, Հելիոդորուսի հիպոգեում, կրիպտոպորտիկուսի շրջան, Ադամի և Եվայի հիպոգեում, Ակիլիի հիպոգեում։ Երկու հիմնական մակարդակ կարելի է ճանաչել անկանոն պատկերասրահներով, մասամբ հիդրավլիկ ծագման և մասամբ պոզոլանայի արդյունահանման, որոնք սկսած 211-րդ դարի վերջից օգտագործվել են թաղման նպատակով. խորշերը փակող աղյուսների վրա կատարված ուսումնասիրությունը ցույց է տվել Կարակալլայի (217-XNUMX) կայսեր ժամանակաշրջանի դրոշմանիշերի զգալի առկայությունը։

Պատմական և մոնումենտալ տեսակետից Պրիսկիլլայի կատակոմբը վաղ քրիստոնեության ամենահարուստ համալիրներից է։ Գեղեցիկ պատկերագրական փաստաթղթերը, որոնք վերջերս ենթարկվել են քսան տարվա վերականգնման, զարգացնում են մի շարք ներկայացումներ, որոնք իրենց ներկայացնում են որպես Ընդհանուր վաղ քրիստոնեական արվեստի թեմաների համար, որոնք բնորոշ են կյանքի ընթացքին, ինչպես ընտանեկան, այնպես էլ մասնագիտական, ինչպես նաև վերաբերում է Փրկչի մանկությանը, որը բավականին հազվադեպ թեմա է՝ հասնելու Հին Կտակարանի պատմություններին և վաղ քրիստոնեական պատկերագրության խորհրդանշական դարաշրջանին:

Այս թանկարժեք փաստաթղթերի շարքում կարելի է հիշել այն փաստաթղթերը, որոնք թույլ է տալիս դիտարկել ուխտավորների համար նախատեսված այցելության երթուղին։ Առաջին հիպոգեումի՝ կենտրոնական ավազաքարի սրտում գտնվում է մեծ խորշը Կույս լակտաններ և մարգարեն մատնացույց անելով աստղին. վերջին վերականգնումը նաև վերլուծեց տարբեր պատկերային փուլերը և թույլ տվեց մեզ թվագրել 230-240 թվականներին, ինչը համարվում է Աստվածամոր ամենահին պատկերը մանկան հետ: Թանկարժեք որմնանկարի նկարագրության համար խնդրում ենք ծանոթանալ Սուրբ Ծննդյան թեմային նվիրված մեր առաջին հոդվածին (Սուրբ Խաչակրաց արշավանք, 1/2022, pp. 16-17):

Արենարիո շրջանի շրջակայքում կա նաև խցիկ, որը հայտնի է որպես «della Velata»: Հետևի պատի լուսանցքում պատկերված են երիտասարդ կնոջ, անշուշտ հանգուցյալի կյանքի ամենանշանակալի պահերը՝ ամուսնություն, երեխայի ծնունդ և մահ, որը ներկայացված է գլխով աղոթող մարդու կերպարով։ , որն աչքի է ընկնում որմնանկարի կենտրոնում։ Կողքի պատերին մենք տեսնում ենք Հին Կտակարանի տեսարանները երեք երիտասարդների վառարանում և Իսահակի զոհաբերությունը: Սրահի կամարի վրա Հովնան մարգարեն մերժված էր պիստրիսի կողմից (առասպելական ծովային հրեշ), իսկ կենտրոնում՝ բարի հովիվը՝ ոչխարներն իր ուսերին:

Կրիպտոպորտիկուսի մոտ է գտնվում հայտնի հունական մատուռը, որն այդպես է կոչվում հունարեն գրաֆիտիների առկայության պատճառով: Այստեղ պատկերված են Դանիել մարգարեի շրջանի պատմությունները. մասնավորապես, աջ և ձախ պատերի երկայնքով գերիշխում են Սուսաննայի և մեծերի պատմությունը ներկայացնող նկարները (Դան 13, 1-64)։

Պրիսկիլյան հիպոգիան երկար ժամանակ օգտագործվել է որպես համայնքի թաղման վայր՝ մինչև այնտեղ թաղված Հռոմի նահատակների և եպիսկոպոսների նվիրվածության և պաշտամունքի տարիները: Այդ մասին են վկայում երեք նահատակների՝ համապատասխանաբար Մարցելլոսի, Ֆելիքսի ու Փիլիպոսի նվիրված երկու արձանագրությունները, որոնք վերաբերում են Դամասոս պապի (366-384) կատարած միջամտություններին։ XNUMX-րդ դարում կատակոմբն անվանվել է Coemeterium Priscillae ad Sanctum Silvestrum.

Կայքը 1936-ից 2023 թվականներին խնամվել է Պրիսցիլայի բենեդիկտացի միանձնուհիների կողմից և այսօր վստահված է Pro Deo et Fratribus - Famiglia di Maria ասոցիացիային: