Սիմոն Զելոտը Հուդա Թադեոսի ուղեկիցն է քրիստոնյաներին քարոզելու և հարգանքի տուրք մատուցելու գործում: Նա նշվում է որպես Կլեոֆասի որդի և հետևաբար Տիրոջ «զարմիկը»:
Լորենցո Բյանկիի կողմից
Սիմոնի մասին մեզ հասած տեղեկությունները վկայում են մի անվան մասին, որը Ավետարանները և Գործք առաքյալները հայտնում են երկու տարբեր ձևերով՝ «Քանանացի» և «Զելոտ», երկուսն էլ նշանակում են «եռանդուն եռանդ»։ «Քանանացի» տերմինի սխալ մեկնաբանությունը նշանակում է, որ Արևելյան եկեղեցին Սիմոն առաքյալին նույնացրել է Նաթանայել Կանացիի հետ, անունը, որը փոխարենը վերաբերում է Բարդուղիմեոս առաքյալին: Ավելին, ոմանք ցանկացել են «զելոտ» անվանը վերագրել Զելոտների հակահռոմեական քաղաքական-կրոնական աղանդին պատկանելու ցուցիչ արժեք, սակայն սա վարկած է, որը չի հաստատվում հին տեքստերից՝ թե՛ կանոնական, թե՛ ապոկրիֆային:
Երկրորդ ավանդույթը, որն արդեն հնագույն ժամանակներում հայտնված է Հաբեշական եկեղեցում, փոխարենը Սիմոն առաքյալին նույնացնում է Կլեոֆասի որդի Սիմեոնին, Հիսուսի զարմիկին և Հակոբոս Փոքր առաքյալի եղբորը, որին նա հաջորդեց 62 թվականին Երուսաղեմի եկեղեցու առաջնորդությամբ։ , մինչև նրա մահը Տրայանոս կայսեր օրոք։ Այսպես է նկարագրում նահատակությունը 100-րդ դարում ապրած Հեգեսիպոսի կողմից, որը մեջբերում է Եվսեբիոս Կեսարացին. նա այսպիսով նահատակվեց, հարյուր քսան տարեկան հասակում, Տրայանոս Կեսարի և հյուպատոսական Ատտիկոսի օրոք։ [...] Տիրոջ հորեղբոր որդին՝ վերոհիշյալ Կլեոֆասի որդի Սիմեոնը, դատապարտվել է հերետիկոսների կողմից և նույնպես դատվել է նույն պատճառով՝ հյուպատոսական Ատտիկուսի օրոք։ Շատ օրեր խոշտանգված՝ նա այնպես էր վկայում իր հավատքի մասին, որ բոլորը, այդ թվում՝ հյուպատոսը, զարմանում էին, թե ինչպես կարող է հարյուր քսան տարեկան մարդը այդքան դիմադրել. և դատապարտվեց խաչելության»։ Ատտիկուսի, այսինքն՝ Տիբերիոս Կլավդիոս Ատտիկուս Հերովդոսի հիշատակումը, Հրեաստանի լեգատը 103-ից XNUMX թվականներին, Սիմեոնի նահատակությունը տեղադրում է Տրայանոսի գահակալության առաջին տարիներին Պաղեստինի Պելլայում։
Փոխարենը, ըստ Արևմտյան եկեղեցու ավանդույթի, որը գրված է հռոմեական գրքում և որը հաստատվում է ուսումնասիրություններով և ուսումնասիրություններով, Սիմոն առաքյալը համապատասխանում է մեկ այլ անձի. նա քարոզել է Եգիպտոսում և Հուդա Թադեոս առաքյալի հետ՝ Միջագետքում։ . Երկու առաքյալները, որոնք միշտ սերտորեն կապված են, միասին հայտնվում են նաև 6-րդ դարի վերջի Պուատիեի եպիսկոպոսի սուրբ Ֆորտունատոսի նորություններում, որոնք ընդունում են ապոկրիֆը. Passio Simonis et Iudae և ցույց է տալիս թե՛ ընդհանուր նահատակությունը (սպանված ծեծով) մոտ 70 թվականին Պարսկաստանում, Սուանիր քաղաքում հեթանոսների կողմից. այնուհետև նրանք կթաղվեին Բաբելոնում: Ուշ արևելյան ավանդույթը (հաստատվել է վանական Եպիփանեսի կողմից, XNUMX-րդ դարում) հայտնում է Սիմոնի գերեզմանի մասին Նիկոպսիսում, արևմտյան Կովկասում:
Ինչ վերաբերում է նահատակության եղանակին, միջնադարի ազդեցությանը Ոսկե լեգենդ Յակոպո դա Վարագինեի, և Սիմոնեին վերագրվում է նույն նահատակությունը, որը կրել է Եսայիա մարգարեն, այնպես որ նա հաճախ ներկայացված է երկու մասի սղոցված:
Միջնադարում Սիմոնի մասունքները, որոնք միշտ միավորված էին Հուդա Թադեոսի հետ, մեծարում էին Վատիկանի Սուրբ Պետրոսի հնագույն բազիլիկայում, որտեղ նրանց նվիրված զոհասեղան կար: 27 թվականի հոկտեմբերի 1605-ից դրանք տեղադրվել են խորանի մոտ՝ նոր բազիլիկի (հայտնի է որպես սուրբ առաքյալների Սիմոն և Հուդա տրիբունա) ձախ տրանսեպտի կենտրոնում, որը 1963 թվականին նվիրված է եղել սուրբ Հովսեփին՝ հովանավոր սուրբին։ ընդհանրական եկեղեցու.