Որտե՞ղ ենք մենք: A «Ես հավատում եմ Սուրբ Հոգուն»: Ամփոփելով. Աստված մեր առջև հավերժության մեջ Հայրն է: Աստված մեզ հետ (Էմանուել) պատմության մեջ, ով մեր կյանքն ապրելուց հետո, կրեց մեր մահը և ակնկալեց Հարության մեջ այն, ինչ խոստացվել և տրվել է մեզ հավերժական կյանքում, գնաց մեզ համար պատրաստելու մի տեղ, «որտեղ Նա նույնպես կա» ( Հովհ. 14,3) Որդին է, հավիտենական Խոսքը և Հիսուս Նազովրեցին, նաև Մարիամի որդին, նաև մեր մայրը: Հոգին դեռ բացակայում էր…

Բայց Հոգին ոչ միայն «Տեր է», այլեւ «կյանք է տալիս»։ Այն արդեն Առաջին Կտակարանի նախապատկերում «սավառնում էր ջրերի վրա» սկզբնական քաոսի և «ռուահ» էր՝ յուրաքանչյուր կենդանի արարածի կենսական շունչը, բայց Հայտնության լրիվության մեջ, որը պարգև է Աստծուց դարերի ընթացքում։ , առաջացրել է. Եբրայեցիներին ուղղված նամակի սկզբում, օրինակ, կա այս Հոգու վերջնական առեղծվածային նվիրատվությունը՝ ամբողջական ստեղծող և կենդանարար: Այն երևում է որպես Աստծո ներկայություն, ով բեղմնավորում է Մարիամի արգանդը, և ով այնուհետև, երբ Ավետարաններն ամեն ինչ պատմում են մեզ, տրվում է հենց Հիսուսի կողմից որպես «պաշտպան» և «մխիթարիչ», այսինքն՝ Նա, ով երաշխավորում է, որ մենք երբեք չենք լինի: միայնակ. Հիսուսը խոստացավ այդ խեղճ մարդկանց, ապշած մեղավորներին, ապշած իր պատմությունից և այն իրադարձություններից, որ այդ «ընթրիքից» հետո նրանք 43 օր հետևել էին մրրիկի մեջ, մինչև այն պահը, երբ նրանց աչքերը տեսան նրան, իսկ Ա վերևից ձայնը նրանց հորդորում էր ոչ թե «նայել երկնքին», այլ գնալ դեպի աշխարհ, դեպի իրենց եղբայրները...

Այդ իսկ պատճառով, 10 օր անց Նա եկավ, նրանց կազմող «Մխիթարիչը», գրեթե օծեց նրանց նոր «միասնությամբ», նրանց և մյուս մի քանի աշակերտներին, ներառյալ «կանայք», ովքեր հավատարիմ մնացին, ակնհայտորեն Նրա հետ, նրա մայրը, որին Հովհաննեսը «տարել էր իր հետ» բոլորի անունով, բայց իրականում նա էր, ում նա՝ Հիսուսն ինքը, վստահել էր նրանց որպես «երեխաներ». «Ահա ձեր որդին»: Այդ պահից սկսած նրանք Նրա Եկեղեցին են: Մանդատը հայտարարությունն է, իսկ Մկրտությունը՝ այն իրադարձությունը, որը կառուցում է Եկեղեցին, այն ժամանակվանից մինչև այսօր մարդկանց պատմության մեջ մահացած և հարություն առած Հիսուսի երկարատև ներկայությունը, ով քայլում է ժամանակի միջով և ավետում հավերժությունը...

Ուստի «Սուրբ Հոգուն, որ Տեր է և կյանք է տալիս» հավատք հաստատելուց անմիջապես հետո մենք հաստատում ենք, որ հավատում ենք «Եկեղեցուն՝ մեկ, սուրբ և առաքելական»...

Եկեղեցին, ուրեմն. Մարդկության պատմությանը Սուրբ Հոգու վերջնական պարգևի մեջ ձևավորվում է այս ամբողջովին մարդկային և ամբողջովին աստվածային իրականության առեղծվածի առկայությունը, որում ապրում է ինքը՝ Աստված. ժամանակը և պատրաստում է Փրկչի վերադարձը...

Եկեղեցին այն կենսական միջավայրն է, որտեղ Հոգին ներխուժում է արարածի վրա Մկրտության մեջ, մարդկանց աչքում նոր արարածի ներմուծումը՝ սկսած ծնողներից, բայց նախախնամության կողմից «երազված» և պատրաստված ժամանակի սկզբից...

Եկեղեցու կառուցվածքը «հաղորդության» իրականություն է՝ սկսած Մկրտությունից մինչև հավիտենական փրկություն։ Հիշում եմ, - ես արդեն բավական երկար եմ ապրել, որպեսզի հիշեմ, - «Քրիստոս, Աստծո հետ հանդիպման խորհուրդը» աստվածաբանական գրքի արտասովոր հաջողությունը Վատիկանի II-ի Յոհանինի «երազի» ժամանակ, որը հետագայում իրականություն դարձավ և դարձավ. այսօր էլ ուրախությամբ ներկա է բոլորի համար որպես գոլ՝ Ֆրանչեսկոյի ժպիտով և քաջալերանքով: Քրիստոսը տեսանելիորեն և բացահայտորեն կենդանի է իր Եկեղեցում, որը կազմված է Խոսքին հավատարմությամբ՝ հաղորդությունների դինամիկայով, սկսած ջրի մկրտությունից, իհարկե, բայց նաև «արյան» և «ցանկության», ինչպես միշտ եղել է կաթողիկոսը։ հայտարարել է, որտեղ ապագա զարգացումների ակնկալիքը կա և միշտ պարունակվել է բառերով, որոնք չեն պատկանում և երբեք չեն պատկանի իրական «անցյալին»: 

Եկեղեցի՞ն։ Այո, այս եկեղեցին. Այո՛, մեր բոլոր արատներով: Այո՛, իր սահմաններով, անշուշտ, ոչ թե մեր կողմից հաստատված, այլ «համընդհանուր կոչով դեպի սրբություն» և փրկություն, ինչպես, երևի թե, մենք հաճախ մոռացել ենք՝ մեր սահմանները տալով Եկեղեցուն, երբեմն մեր կերպարանքով և նմանությամբ յուրացնելու ցանկությամբ: Աստծո նույն պարգևը: Ահա թե ինչու է պատահել, որ կաթոլիկ եկեղեցու իրական պատմության մեջ, աստվածային ծրագրով, եղել են մարդկային փորձեր` մեր բոլորը, սահմանափակելու բուն Եկեղեցու չափերը, բայց բարեբախտաբար: դարաշրջանների և ժողովների հաջորդականությունը, կան մեծ նախազգուշացումներ, որոնք զարմացնում էին նույնիսկ մեր՝ Եկեղեցու փոքրիկ մարդկանց հավակնությունները... Երբ Պիոս XII-ը «Mystici Corporis»-ում, 50-ականների սկզբին, ասաց, որ շատերը պատկանում են Եկեղեցու «հոգին», որը թվում էր, թե Հաստատության տեսանելի «մարմնի» մաս չէ, անակնկալ կար, և երբեմն վախեցած եկեղեցականները, ովքեր պնդում էին, որ իրենք իրենց սահմաններն են տալիս Աստծո անսահման ողորմությանը, նույնիսկ որոշակի սկանդալ: .. Ահա թե ինչու Բենեդիկտոս XVI-ը կարողացավ ժպտալով ասել իր «Աշխարհի լույսը» (էջ. 21) որ «շատերը, ովքեր թվում է, թե Եկեղեցու ներսում են, իրականում դրսում են, և շատերը, ովքեր թվում է, թե դրսում են, իրականում ներսում են»: Սա Հիսուսի Եկեղեցին է, Եկեղեցին բոլոր մարդկանց համար: Եվ այս Եկեղեցում Մկրտությունը մեզ ընդգրկեց Հիսուսի մեջ, և այս Եկեղեցում մենք ստացանք Հիսուսի հայտարարությունը, Նրա Խոսքի պարգևը, Նրա ներկայությունը: Սուրբ Հոգու պարգևի շնորհիվ մենք շարունակում ենք դավանանքում և կարող ենք ասել. «Ես հավատում եմ Եկեղեցուն»: Նվեր, արտոնություն... և մեծ պատասխանատվություն։ 

Հաջորդ հանդիպմանը…