Ջանի Ջենարիի կողմից

Առաքելության խնդիրը մեզանում ծնվում է մկրտությամբ և իրականացվում է տարբեր ձևերով, բայց էությունը բոլորի մոտ նույնն է. Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի հետ առաքելության հանձնառությունը հնչում է տարբեր հնչերանգներով, սակայն ուղերձը հնագույն է. «Գնա ամբողջ աշխարհ»:

Նախորդ հանդիպման ժամանակ «նա իջավ դժոխք»-ում կարդում էինք մեռելների և հարություն առած Քրիստոսի փրկության խորհուրդը, որը մատուցեց բոլոր մարդկանց միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Այնուամենայնիվ, սա չի նշանակում, որ ամեն ինչ միայն Աստծո բանն է նրանց համար, ովքեր ստացել են դրանք, հետևաբար մեզ համար Մկրտությունն ու Հաստատումը քրիստոնեական առաքելության հիմքն են: Փրկությունը, որքան էլ այն կախված է Աստծուց, խորհրդավոր կերպով մատուցվում է բոլոր մարդկանց, բոլոր ժամանակների և բոլոր վայրերի ազատությանը, Աստծո շնորհի անսահման ողորմությամբ... Պետք է միայն շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը, ով մեզ տվել է: «արտոնյալ» փրկության գիտակցությո՞ւնը: Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէ. ստանալով հայտարարությունը, աստվածային որդու շնորհը և հավատքը, որն ապրում է Հիսուսի Եկեղեցում կենդանի Հոր աջ կողմում, մեզ պարտավորություն է տալիս այդ մասին հաղորդել բոլոր նրանց, ում հանդիպում ենք: Նա «իջավ դժոխք», հաղորդավար և - Նա - անձամբ փրկության կրողը: Նրա աշակերտները նույնպես կոչված են իջնելու մարդկային գոյության խորքերը։ Այսօր Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը խոսում է մեր «առաքելության» մասին դեպի «էկզիստենցիալ ծայրամասեր», որոնք ամբողջ մարդկությունն են, նույն «առաքելությամբ» մի հայտարարությամբ, որը, նա հաճախ ասում է, արվում է «թեկուզ բառերով»: Ահա, ուրեմն, քրիստոնեական «առաքելության» առեղծվածը, որը վերաբերում է բոլորիս. «Տասներկուսը» և մյուս աշակերտները դա հասկացան Պենտեկոստեին, ինչը նրանց «վախի» գերակշռող մարդկանցից վերածեց Հիսուսի անունով այդ փրկության անխոնջ ավետաբերների... Իսկ մե՞նք։ Առաքելությունը, ըստ էության, գալիս է մեզ Սուրբ Հոգու շնորհից, որը հիմնովին առաջարկվում է մեզ Մկրտության և եկեղեցական կյանքում: Առաքելությունը փրկության «հետևանք» չէ, այլ դրա էությունն է. փրկվում են միայն նրանք, ովքեր հռչակում են, և իրականում, - սա տեսանք վերջին հանդիպման վերջում, - Պողոսը չի գրում «վայ քեզ...»: , բայց «վայ ինձ, եթե ձեզ Ավետարանը չքարոզեցի» (Ա Կորնթ. 9, 16)։
Մկրտությունն ու Հաստատումը մեր Պենտեկոստեն են, և դրանցից բխում է քրիստոնեական «առաքելությունը», որը ձևափոխված է մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքին համապատասխան խարիզմների և ծառայությունների («ծառայությունների») տարբերությամբ, որոնք պատմության մեջ դրսևորվել են որպես պայմաններ. Հայտարարությունը, որը էական է Աստծո Շնորհին, որը տիրապետում է` որպես Հայր, որպես Եղբայր, որպես Սիրո Հոգի, ոչ երբեք որպես տեր: – իր արարածների կյանքի մասին, ովքեր բացում են իրենց ազատությունը նրա աստվածային ներկայության համար…
Ուստի առաքելությունը Քրիստոսի բոլոր աշակերտների պարտականությունն է: Այն իրականացվում է տարբեր ձևերով, բայց դրա էությունը նույնն է բոլորի համար...Այսօր մենք լսում ենք, որ այն հնչում է մի ձայնով, որն անշուշտ «նոր» է հնչերանգների, ինքնաբուխ հաղորդակցության, Ֆրանցիսկոսի բնածին աշխուժության, բայց որն է. հրավեր, որը հնչում է աշխարհում և Եկեղեցում 2000 տարի շարունակ.
Այստեղ ես խնայում եմ իմ խոսքերը և օգտագործում եմ Ֆրանցիսկոսի վերջին հուժկու խոսքերը Լամպեդուզայի ցավալի և դրամատիկ սահմանին, որը ողջ մարդկության պատկերակն է անցյալ սեպտեմբերին: Ահա մի քանի հատված.
«Սիրելի եղբայրներ և քույրեր, (…) Այսօր Աստծո Խոսքը խոսում է մեզ հետ առաքելության մասին: Որտեղի՞ց է գալիս առաքելությունը: (…) Այն ծնվում է Տիրոջ կանչից, և ով կանչվում է Նրա կողմից, կանչվում է ուղարկվելու: Ինչպիսի՞ն պետք է լինի թղթակցի ոճը: Որո՞նք են քրիստոնեական առաքելության հղման կետերը: Մեր լսած Ընթերցումները մեզ երեքն են առաջարկում՝ մխիթարության ուրախություն, խաչ և աղոթք...»:
Առաջին. Եսայիայի խոսքերը – օրվա առաջին ընթերցում – և ուրախությունը աքսորի խավարից հետո. Ինչո՞ւ։ (...) Որովհետև Տերը Սուրբ Քաղաքի և նրա բնակիչների վրա կթափի մայրական քնքշության «կասկադը» (...). 12) (...) «Ինչպես մայրը մխիթարում է երեխային, այնպես էլ ես կմխիթարեմ քեզ» (հ. 13): Յուրաքանչյուր քրիստոնյա և ամենից առաջ մենք կոչված ենք բերելու հույսի այս պատգամը, որը տալիս է հանգստություն և ուրախություն. Աստծո մխիթարությունը, նրա քնքշությունը բոլորի հանդեպ (...) գտնելով մեզ մխիթարող Տիրոջը և գնալով մխիթարելու Աստծո ժողովրդին: Սա է առաքելությունը (…) Մենք վկայում ենք Տիրոջ ողորմության, քնքշության մասին, որը ջերմացնում է սիրտը, որը արթնացնում է հույսը, որը ձգում է դեպի լավը: Աստծո մխիթարությունը բերելու բերկրանքը:
Երկրորդ՝ «Առաքելության երկրորդ կետը Քրիստոսի խաչն է։ Սուրբ Պողոսը, գրելով գաղատացիներին, ասում է. «Ինչ վերաբերում է ինձ, թող ուրիշ պարծենալ չլինի, բացի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչով» (6,14): Սա է Հիսուսի զատիկը. խորհուրդը. մահվան և հարության (…) Զատիկի խորհուրդը Եկեղեցու առաքելության բաբախող սիրտն է:
Եվ եթե մենք մնանք այս առեղծվածի մեջ, մենք պաշտպանված կլինենք առաքելության աշխարհիկ և հաղթական տեսլականից և հուսալքությունից, որը կարող է առաջանալ փորձությունների և ձախողումների ժամանակ (...) Համապատասխանելով Հիսուսի Խաչի տրամաբանությանը, որը ինքդ քեզնից դուրս գալու և քեզ տալու տրամաբանությունն է, սիրո տրամաբանությունը։ Խաչն է, միշտ Խաչը Քրիստոսի հետ, որովհետև երբեմն մեզ խաչ են առաջարկում առանց Քրիստոսի. դա ճիշտ չէ: – Խաչն է, միշտ Քրիստոսի հետ Խաչը, որ երաշխավորում է մեր առաքելության պտղաբերությունը:
Երրորդ. Վերջապես (…) աղոթք: Ավետարանում լսեցինք. «Աղոթե՛ք հունձքի Տիրոջը, որ աշխատավորներ ուղարկի իր հունձքի համար» (Ղուկաս 10,2:XNUMX): Հնձի աշխատողները չեն ընտրվում գովազդային արշավների կամ առատաձեռնության ծառայության կոչերի միջոցով, այլ «ընտրված» և «ուղարկված» են Աստծո կողմից:
Նա է ընտրում, Նա է ուղարկում, Նա է, ով տալիս է առաքելությունը (…) Առաքելությունը շնորհն է: Եթե ​​առաքյալը աղոթքի պտուղն է, ապա դրա մեջ նա կգտնի իր գործի լույսն ու ուժը: Մեր առաքելությունը, ըստ էության, արգասաբեր չէ, իսկապես այն մարվում է այն պահին, երբ ընդհատվում է կապը աղբյուրի, Տիրոջ հետ։ Ձեզնից մեկը՝ ձեր ձևավորողներից մեկը, օրերս ինձ ասաց... Ուշադիր լսեք՝ «ավետարանությունը ծնկների վրա է արվում»։ Միշտ եղեք աղոթքի տղամարդիկ և կանայք: Առանց Աստծո հետ մշտական ​​հարաբերությունների առաքելությունը դառնում է մասնագիտություն։ (…) Ակտիվության, կառույցներին չափից դուրս շատ վստահելու վտանգը միշտ թաքնված է։ Եթե ​​նայենք Հիսուսին, ապա կտեսնենք, որ յուրաքանչյուր կարևոր որոշման կամ իրադարձության նախօրեին նա հավաքում էր իրեն բուռն և երկարատև աղոթքի մեջ: Եկեք զարգացնենք հայեցողական հարթությունը, նույնիսկ ամենահրատապ և ծանր պարտավորությունների հորձանուտում: Եվ որքան ավելի շատ առաքելությունը կոչ է անում ձեզ գնալ դեպի էկզիստենցիալ ծայրամասերը, այնքան ավելի է ձեր սիրտը միավորվում Քրիստոսի սիրտին՝ լի ողորմությամբ և սիրով:
Այստեղ է գտնվում հովվական պտղաբերության, Տիրոջ աշակերտի պտղաբերության գաղտնիքը: Հիսուսն իր մարդկանց ուղարկում է առանց «քսակի, պարկի կամ սանդալների» (Ղուկաս 10,4:XNUMX): Ավետարանի տարածումը չի ապահովվում ոչ մարդկանց քանակով, ոչ հաստատության հեղինակությամբ, ոչ էլ առկա ռեսուրսների քանակով։ Կարևորը Քրիստոսի սիրով ներծծված լինելն է, թույլ տալ, որ առաջնորդվի Սուրբ Հոգով և քո կյանքը պատվաստել կյանքի ծառին, որը Տիրոջ Խաչն է: Սիրելի ընկերներ (...) Այսպես ձեր կյանքը հարուստ և բեղմնավոր կլինի:
Առաքելությունը բոլորի համար, հետևաբար. Ոչ միայն, ինչպես ժամանակին ասվեց, «ամբողջ աշխարհի նվիրաբերումը Աստծուն» աշխարհական իրավասության գործիքներով և յուրաքանչյուրի հատուկ խարիզմայով, տարբեր և հարգելի, այլ խորը միություն Հիսուս Քրիստոսի հետ սովորական, ոչ բղավող, ոչ թե ամբարտավան ներխուժում, այլ օգտակար, այսինքն՝ «ծառայողական», Սուրբ Հոգու՝ շնորհիվ Մկրտության և նորմալ քրիստոնեական կյանքի. «ծնկների վրա», նույնիսկ երբ մենք կանգնած ենք և վազում աշխարհի փողոցներով՝ առանց կղերականացման հավակնության։ ինքներս մեզ, մինչդեռ շատ քահանաներ, կարծես, չափից դուրս շատ են աշխարհիկացնում…
սա իրական վտանգ է՝ ըմբռնելու քարոզչական ծառայությունը՝ խարիզմներ խառնելով, և մոռանալով, որ Ավետարանը, ճիշտ այն, ինչ պնդում է Ֆրանցիսկոսը, միշտ հայտարարում է իրեն՝ «նաև» բառերով...