Ջանի Ջենարիի կողմից

Ես ավարտեցի մեր վերջին երկխոսությունը՝ հիշեցնելով ամբողջ Նոր Կտակարանի առաջին գրության առաջին հատվածը՝ Սուրբ Պողոսի առաջին նամակը Թեսաղոնիկեցիներին, որը, անշուշտ, թվագրվում է 40-ականների վերջով, նշելով, որ արդեն, բացահայտորեն, կա. մեր հավատքի ողջ իրականությունը՝ Աստված, Հայր, Որդին և Սուրբ Հոգին, Եկեղեցին, Առաքյալը՝ որպես «եպիսկոպոս», հաղորդության տեսուչ և նաև աստվածաբանական երեք առաքինություններով աշխուժացած մեր մարդկային կյանքը։
Սա Աստծո հայտնության և պարգևի հետևանքն է, որը կատարելագործվել է Նազովրեցի Հիսուսի, Աստծո և մարդու մեջ, ում մեջ ստեղծվել է ամեն ինչ և ամեն ինչ փրկվել է մեղքի գերիշխանությունից և իր պատմական պատմությունով, որն ավարտվել է հայտնություն-պարգևով: Առեղծված Զատիկ. Չարչարանք, մահ, հարություն, Համբարձում, Պենտեկոստե, Սուրբ Հոգով արարում նոր Փրկության Համայնքի, որը Եկեղեցի-Առեղծվածն է, Քրիստոսի առեղծվածային Մարմինը, որն ապրում է Ամենաքահանայական Աստծո Ժողովրդի հաստատության պատմական իրադարձության միջով: բոլոր մկրտվածների «արքայական քահանայության» մասին, ինչպես սուրբ Պետրոսն է ուսուցանում ի սկզբանե, և որոնցում կան տարբեր ծառայություններ և խարիզմներ, որոնք դարերի ընթացքում դրսևորել են Աստծո շնորհն ու բարությունը՝ միավորված նրա ողորմածությամբ, նույնիսկ սահմանափակումներով և դժբախտություններով։ որոնք գալիս են մեզանից՝ Մկրտության և բոլոր Հաղորդությունների մարդկանցից, երբ մենք ցանկանում ենք մեր «ճանապարհները» փոխարինել նրաով: Հասկացա, որ շրջանը երկար է, բայց համբերություն ունեցիր՝ քիչ-քիչ կարդալու այն՝ չշտապելով հաջորդ բառին...

Այսպիսով, երբ ասում ենք «Ես հավատում եմ Աստծուն», անուղղակիորեն ասում ենք այս ամենը: Հիսուս Նազովրեցին եկավ, և նրա պատմական պատմությունը փոխեց ամեն ինչ: Աստված իրեն հայտնի դարձրեց Նրանով, Աստծուն հավատացյալ և վստահելի է և ներկա է Նրանում: Ահա նրա պատասխանը Ֆիլիպին՝ դարերի ընթացքում մարդկության բոլոր ցանկությունների իրական ներկայացուցչին, մինչև այսօր: Փիլիպպոսը նրան խնդրել էր. «Տե՛ր, ցույց տուր մեզ Հորը, և դա մեզ կբավարարի»։ Եվ Հիսուսը զարմանում է. «Փիլիպպե՛ս, մի՞թե ես այսքան ժամանակ քեզ հետ եմ, և դու դեռ չե՞ս ճանաչում ինձ։ Եթե ​​ինձ ճանաչում եք, ճանաչում եք նաև Հորը... Ով ինձ տեսնում է, իմ Հորն էլ է տեսնում»: (Հովհ. 14, 7-9)
Հետաքրքրություն այս տողերի ընթերցողների համար։ Ես վերընթերցեցի Ֆիլիպի հարցը սուրբ Ժերոմի լատիներենով. «Ostende nobis Patrem»: «Օստենդե» նշանակում է «ցույց տուր մեզ»: Հիսուսը Հոր «Հոգնություն» է, դա այն «ցուցահանդեսն» է, որում երևում և հասնում է Աստված: Եկեք հետ մտածենք մեր հավատքի լրիվության հավերժական անհրաժեշտության զգացումով, դեպի Pange Lingua, դեպի T'adoriam Ostia divina, դեպի Ave Verum... Եվ եկեք շարժվենք առաջ:
Հիսուսը Հորը ներկայացնում է, «ցույց է տալիս» նրան և ոչ միայն Առաքյալներին։ Նույն ճառը նա արել էր նաև Տաճարի առջև (Հովհ. 8,19), երբ բոլորին ասել էր. «Դուք ինձ չեք ճանաչում և նույնիսկ իմ Հորը չեք ճանաչում։ Եթե ​​ինձ ճանաչեիք, կճանաչեիք նաև իմ Հորը»: Դա էր,- ասում է Ջովանիի շարունակությունը,- պատճառը, որ նրանք որոշել էին վերացնել նրան…   
Դրա համար նա խաչվեց: Նա, ով դառնում է Աստված, մի հայեցակարգի մեջ, որտեղ Աստված անանունն էր, անձեռնմխելին, ուրիշ ի՞նչ ճակատագիր կարող էր սպասել:
Հետևաբար, մեր հավատքի վերաբերյալ այս հետազոտության առաջին կետը. հավատքը հավատքն է առ Աստված, և Աստված քրիստոնեական հայտնության այս բացարձակապես նոր Աստվածն է, որում ամբողջ Սուրբ Գիրքը ավարտվում է: Հայտնությունը, որը տեղի ունեցավ փաստերով և բառերով քիչ-քիչ պատմության մեջ և վերջապես ամբողջությամբ իրականացավ մարմնավորված Խոսքում՝ Հիսուս Նազովրեցին, բերում է հավատք, որը ենթադրում է ճշմարիտ Աստծո գիտելիքը, օրենքի և մարգարեների կատարումը և դրանում. Ես կապում եմ Մարգարեների տասը բառերի և Աստծո գիտության մասին նախորդ մտքերին, և վերջապես Նոր Կտակարանում Աստծուն ճանաչել և սիրել նշանակում է ճանաչել նրան և սիրել նրան մարդու մեջ, նրա իրական կերպարը, ինչպես գրված է առաջին նամակում: Հովհաննեսի (4,20). «Եթե որևէ մեկն ասի՝ ես սիրում եմ Աստծուն, և նա ատում է իր եղբորը, նա ստախոս է. Իրոք, ով չի սիրում իր եղբորը, ում տեսնում է, չի կարող սիրել Աստծուն, ում չի տեսնում»: Մարդուն մոռանալու, ոտնակոխ անելու համար բերանդ Աստվածով լցնելը ամենամեծ հայհոյանքն է։ Եթե ​​դա արվել է, ապա պատմության մեջ դա իսկական դավաճանություն է և առավելագույն անհավատարմություն:
Հաղորդությունը և մյուս Հաղորդությունները, եթե կենդանի չեն, եթե չեն դրվում այս շրջանակում, դառնում են անօգուտ ծեսեր, և Աստված շարունակում է կրկնել իր վրդովմունքն ու անօգուտ զոհաբերությունների դեմ իր հակադրությունը, ինչպես տեսանք Եսայիա գրքում: Մարդը միայնակ քրիստոնյա չէ, Աստված չուզեց մենակ մնալ, այլ փրկություն հաղորդել մարդուն՝ պատմության մեջ անձամբ մտնելով, մարմնավորված Խոսքի աստվածային ու մարդկային անձնավորության մեջ: Խորհրդավոր կերպով Աստված բոլորին փրկության է կանչում Հիսուս Նազովրեցի հայտնության և պարգևի միջոցով: Բոլորին! Մենք առանձնահատուկ շնորհ ենք ունեցել իմանալու այս թաքնված անունը, որը Հիսուսը հայտնեց մարդկությանը, որը դարեր շարունակ սպասել էր իրեն: Նրա աշակերտները կյանքում ճանաչում են իրենց, քանի որ սիրում են իրենց եղբայրներին: Եվ սիրել մեր եղբայրներին նաև նշանակում է ցույց տալ նրանց Աստծուն Հիսուս Քրիստոսով, բոլոր մարդկանց փրկությունը, որոնք ստեղծված են «իր նմանությամբ»: Եվ այսպես, պատկերի թեման և մարդու լիությունը՝ որպես «Աստծո պատկեր», որն ի սկզբանե ուղեկցել է մեզ մեր այս մտորումների մեջ, նորից վերադառնում է։ դա հրեա-քրիստոնեական հայտնության կոնկրետ թեմա է: Մնացած բոլոր կրոնները հիմնված են մրցակցության վրա, որով մարդը փորձում է տիրանալ Աստծուն, և Աստված խնդրում է մարդուն չեղյալ համարել իրեն՝ հանուն իր գերազանցության: Հուդա-քրիստոնեական հայտնության առանցքը և, մասնավորապես, Նոր Կտակարանի լրիվության մեջ սա է. Մենք դեռ մեր դավանանքի առաջին խոսքերին ենք՝ «Ես հավատում եմ Աստծուն»: Բայց մինչ այժմ անցած ճանապարհը օգտակար կլինի անմիջապես, հենց որ ասենք Հայր, և հենց որ ասենք Ամենակարող։ Այս «հայրությունը» ոչ թե մեր մարդկային «հայրությունների» պատկերն է, այլ հակառակը, այն իմաստով, որ սրանք պետք է մոդելավորվեն այդ մեկի օրինակով։
Միշտ չէ, որ այսպես է ընթանում: Անցյալ դարի կեսերին սոցիոլոգ Ալեքսանդր Միտշերլիխը գրեց մի գիրք, որի վերնագրում ասվում էր, որ մենք բառացիորեն «Առանց հայրերի հասարակության ճանապարհին ենք»։ Սարսափելի մարգարեական։ Բազմաթիվ հայրությունների ձախողումը վերջին տասնամյակների ընթացքում՝ գաղափարական, քաղաքական, տնտեսական, արդյունաբերական, տպավորիչ, տեխնոլոգիական հայրություններ, այնքան հաճախ պատրանքային և ողբերգական, և հաճախ, ցավոք, նաև ընտանեկան, և նույնիսկ եկեղեցական ոլորտում, մեզ հուշում է պարտականությունը։ վերականգնել Աստծո ճշմարիտ Հայրության գծերը՝ ասելով «Ես հավատում եմ Հոր Աստծուն» և ասելով այն հայտնության և Հիսուսի մարդա-աստվածային, հրաշալի «եղբայրական» և ազատագրող պատմության լույսի ներքո... դա արեք հաջորդ երկխոսության ժամանակ...