it IT af AF zh-CN ZH-CN en EN tl TL fr FR de DE iw IW ja JA pl PL pt PT ro RO ru RU es ES sw SW vi VI

Ուրախության երկրորդ առեղծվածը. Այցելություն


պ. Ottavio De Bertolis sj

Lմեր պատկերացրած տեսարանը պարզապես ընդօրինակման օրինակ չէ. նախ և առաջ դա տեղի է ունենում և նշանավորում է Մարիամի կյանքը և ինչ-որ կերպ հենց կոչումը: Ի վերջո, Այցելությունը միայն առաջինն է այն բազմաթիվ այցելություններից, որ Մարիամն անում է տղամարդկանց. նա մտնում է մեր կյանք, բերում է մեզ իր Որդուն, վերցնում է մեզ, մեր հեռավորության վրա և գալիս է մեզ այցելելու: Ամեն անգամ, երբ մենք նրան ճանաչում ենք Էլիզաբեթի խոսքերով. «Օրհնյալ ես դու կանանց մեջ և օրհնյալ է քո արգանդի պտուղը», դա շարունակվում է, բայց այս անգամ, հենց մեզ համար, առաջին և օրիգինալ Այցելությունը, որը մենք խորհեցինք առեղծվածի մեջ. . 

Սուրբ Պողոսը մեզ սովորեցնում է, որ «ոչ ոք չի կարող ասել, որ Հիսուսը Տեր է, բացի Սուրբ Հոգով» (Ա Կորնթացիս 1, 12), և հրեշտակային ողջույնի կենտրոնում կա հենց Որդու անունը, երանելիի անունը. Գերազանցություն, որի օրհնությունն է իր մոր օրհնության պատճառը, և այն ընկնում է նրա վրա: Մարիամը «ամենաօրհնյալն» է. եբրայերենը չունի իտալերենի պես բացարձակ գերազանցությունը, և այն դարձնելու համար մենք պետք է դիմենք ավելի լայն արտահայտության, այն է՝ «օրհնված է բոլոր կանանց մեջ»: Բայց Եղիսաբեթը նույնպես պետք է լցվի Սուրբ Հոգով, որպեսզի օրհնի Մարիամին, նշում է Սուրբ Ղուկասը, ինչպես որ մենք պետք է լցվենք Սուրբ Հոգով, որպեսզի ասենք, որ Հիսուսը Տերն է: Երբ մենք կարդում ենք այս փառաբանությունը Հիսուսին և Մարիամին, մենք վստահ ենք, որ Սուրբ Հոգու շնորհի մեջ ենք. ահա թե ինչու այն ամենաապահով և անսխալական աղոթքն է: Վարդարանը մեզ տալիս է Սուրբ Հոգով աղոթելու վստահությունը, որովհետև ստիպում է մեզ աղոթել Տիրոջ աղոթքով և հրեշտակի և Եղիսաբեթի այս ողջույնով, այսինքն՝ հենց Սուրբ Գրքի խոսքերով: Եվ երբ ասում ենք Մարիամին. «Աղոթիր մեզ մեղավորներիս համար», մենք ասել ենք այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է. նա գիտի, թե ինչ պետք է խնդրի:

Մենք կարող ենք, մինչ մենք օրհնում ենք Հիսուսին և Մարիամին մեր շուրթերով, հիշել բազմաթիվ մարդկանց և իրավիճակների մասին, որոնց համար մենք մտադիր ենք աղոթել և խնդրել Աստվածամորը այցելել նրանց, մտնել այդ մարդկանց կյանք: Մենք կարող ենք խնդրել, որ շնորհը լինի նաև Հիսուսի այդ ուրախության կրողը և այս առումով կարող ենք խնդրել մտնել Մարիամի գթության խորհուրդը, որը ուրախություն է բերում, նրա առաքելական գթության խորհուրդը: Մենք կարող ենք աղոթել քահանաների համար, որպեսզի նրանք ուրախություն բերեն, ոչ թե օրենքը կամ ձանձրույթը կամ սեմինարիայում քաղված փոքրիկ դասերը, որպեսզի նրանք լինեն իրենցից ավելի մեծ բանի կրողներ, և որ մարդիկ գուցե այլևս չեն էլ սպասում:

Այսպիսով, դուք տեսնում եք, որ Մերին չի այցելում Էլիզաբեթին, ինչպես մենք՝ սուրճ խմելու կամ զրուցելու. նա այնտեղ մնաց երեք ամիս և երկար ճանապարհ անցավ «դեպի սարերը», որոնք վտանգավոր տարածքներ էին բոլորի և հատկապես միայնակ կնոջ համար։ Մարիան վստահ չէ, որ հեշտ կլինի գնալ և ծառայել Էլիզաբեթին, նա վստահ չէ, որ ճանապարհը լավ կանցնի։ Բայց նա, ով սիրում է, ընդունակ է համարձակվել։ Մենք հաճախ բարեգործությունը նվազեցնում ենք պարզ լավ վարքագծի վրա, բայց դա շատ ավելի մեծ բան է: Ավելին, բարեգործությունը նրանց նկատմամբ չէ, ումից մենք ակնկալում ենք փոխադարձություն. դա նրանց նկատմամբ է, ովքեր չեն կարող, և գուցե նույնիսկ չեն ցանկանում, մեզ պարգևատրել:

Վերջապես, Մարիամը սովորեցնում է մեզ ուրախանալ մեր Փրկիչ Աստծուն: Այն Հոյակապ, որը Եկեղեցին արտասանում է ամեն երեկո Վեհարանի ժամերգության ժամանակ, փառաբանության օրինակ է։ Մենք կարող ենք ինքներս մեզ հարցնել՝ արդյոք երբևէ զգացե՞լ ենք, թե ինչ է գովասանքը։ Ակնհայտ է, որ աղոթքը նաև խնդրանք է, այն նաև աղաչանք է, այն նաև խորհրդածություն է կամ խորհրդածություն Աստծո բաների մասին: Այնուամենայնիվ, արժե ընդգծել, որ անհրաժեշտ է ոչ միայն մտածել Աստծո մասին կամ խնդրել Աստծուն, այլև գովաբանել նրան սրտանց, և ոչ թե «պարտականությունից դրդված», այն, ինչ նա կա և անում է մեզ համար: Սաղմոսը մեզ ասում է, որ «ճաշակեք և տեսեք, թե որքան լավն է Տերը» (տես Սղ 34); Նույն կերպ Վարդարանը պետք է լինի մի ժամանակ, երբ մենք գնահատում ենք, թե ինչպես և որքան «Աստված նայեց իր ծառայի խոնարհությանը», այսինքն՝ մեր աղքատությանը: Մերիի հետ, եկեք մտածենք, թե ինչպես և երբ և քանի անգամ ենք եղել Աստծո հավատարմության և կարեկցանքի առարկան. փաստորեն, գովասանքը բխում է երախտագիտությունից, իսկ գթությունը ծնվում է գովասանքից, քանի որ «մենք սիրում ենք, որովհետև Աստված նախ սիրեց մեզ»: Մարիամը մեզ հենց սա է սովորեցնում. «Նա սիրեց ինձ և իրեն տվեց ինձ համար», և մենք նույնպես կարող ենք մեծարել Տիրոջը, այսինքն՝ ասել այն մեծ բաները, որոնք նա արել է մեզ համար: