Օտտավիո Դե Բերտոլիսի կողմից

«Տերը բարի է և ողորմած, դանդաղ բարկանալու և մեծ սիրո մեջ […]. Նա մեզ չի վերաբերվում մեր մեղքերի համաձայն, նա չի հատուցում մեզ՝ ըստ մեր մեղքերի: Ինչպես երկինքը բարձր է երկրից, այնպես էլ նրա ողորմությունը մեծ է նրանից վախեցողների համար» (Սաղմ. 103, 8. 10-11): Հիսուսը Հոր պատկերն է, նրա էության դրոշմը. «Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն. Միածին Որդուն, որ Հոր ծոցում է, Նա հայտնեց» (Հովհ. 1, 18): Որդին իր բոլոր խոսքերով և իր գործերով ցույց է տալիս Աստծուն վայել բարությունն ու սերը, որոնք խոստովանում են Իսրայելի հավատքը. , աչքերին անտեսանելի Իսրայելը խոստովանում է մեկ Աստված և մեկ Տեր։

Կարելի է ասել, որ Հիսուսը «ամփոփում» է Աստծուն, այն իմաստով, որ նա խտացնում է Աստծո հավատարմությունն ու զորությունը, նրա հավատարիմ սերը Ավետարաններով պատմված իր կյանքի ամեն պահի մեջ՝ ներկայացնելով այն ներկա: Այդ իսկ պատճառով Հին Կտակարանում մենք գտնում ենք նաև հրաշալի պատկերներ, որոնք, անշուշտ, կարող ենք կիրառել Հիսուսի նկատմամբ. Եկեք մտածենք Ովսեա մարգարեի մասին. . Ես նրանց քաշեցի բարության կապերով, սիրո կապերով. Ես նրանց համար նման էի երեխային այտին բարձրացնողի. Ես կռացա նրա վրա, որ կերակրեմ նրան» (Ով 11, 3-4): Իհարկե, այս խոսքերը պատմում են Իսրայելի հանդեպ Աստծո սիրո մասին և նման են նրա պատմության սինթեզին, Աստծո անսպառ սիրո և ժողովրդի անհավատարմության պատմությանը. ու՞մ հանդիպեց նա, ում էր նա խոսքերով ու ժեստերով արտահայտում Աստծո անսահման բարությունն ու սերը, որ գործում էր Նրա մեջ: Այսպիսով, մենք կարող էինք, այս գեղեցիկ պատարագի լույսի ներքո, որի վրա մենք խորհում ենք, կարդալ բոլոր էջերը, ես կասեի յուրաքանչյուր Ավետարանի առանձին բառերը և տեսնել նրանց մեջ, կարծես լույսի դեմ, բարության և սիրո այս լիությունը:

Հարկ է նշել, որ Սուրբ Գիրքը գրվել է ոչ թե ինտելեկտուալ հետաքրքրության կամ պարզապես տեղի ունեցածը իմանալու համար, այլ ավելի շուտ մեզ համար հայելու դերի համար. այսինքն, որպեսզի մենք կարողանանք ճանաչել մեզ այն ամբողջ տառապող մարդկության մեջ, որը դիմում է Հիսուսին, որպեսզի դարեր անց մենք կարողանանք վերապրել նույն փորձառությունը, քանի որ Հիսուսը մշտապես կենդանի է և կյանք տվող Սուրբ Հոգով, և ինչ նա արեց այսքան տարիներ առաջ, նա շարունակում է դա անել մեզ հետ, և դրանով իսկ մեզ կրկին ցույց է տալիս Աստծո՝ Հոր սերն ու բարությունը, որոնք ներկա են Նրա մեջ: Այսպիսով, մենք, օրինակ, ներված մեղավորն ենք, կամ բժշկված բորոտները, կամ բժշկված դիվահարը, կամ հրապարակված մարդը, որը կոչված է հետևել նրան: Իրականում, «ամեն ինչ, որ գրվել է մեզանից առաջ, գրվել է մեր ուսուցման համար» (Հռոմեացիներ 15:4). այն մեզ սովորեցնում է այն, ինչ կոչված ենք ապրելու և կարող ենք ապրել: Եթե ​​մենք ավետարանի յուրաքանչյուր դրվագ մեր մաշկի վրա, այսինքն՝ մեր կյանքում, չապրած չլինենք, կարծես ինքներս մեզ նկատի ունենանք, Հիսուսի մասին ավելի շատ կճանաչեինք խոսակցությունների միջոցով, քան Նրա մասին ճշմարիտ և իրական իմացությունը, որը գիտելիքը ոչ միայն գլխում է, այլ ամենից առաջ կյանքում:

Ես ասացի, որ Հիսուսը ցույց է տալիս Աստծո սերը իր արածով և իր ասածով. դա ճիշտ է, բայց սահմանափակող: Իրականում, ամենից առաջ այն է, երբ Հիսուսն այլևս ոչինչ չի ասում կամ անում, այսինքն, երբ նա տառապում է, և ամենից առաջ, երբ նա խաչվում է, նրա բարությունն ու սերը դրսևորվում են ամենաբարձր աստիճանով: Այդ էջերում մենք կարող ենք խորհել, թե ինչ է նշանակում «նա սիրեց նրանց մինչև վերջ» (Հովհ. 13), այսինքն՝ «մինչև վերջ» Նրա սիրո։ դա այն է, ինչ մենք կարող ենք դառնալ «մինչև վերջ», և այդ հավատարմության «մինչև վերջ», որը Նա բացահայտում է մեզ իր մեջ: Կրքի պատմությունները մեզ ցույց են տալիս կերպարների պատկերասրահ, ովքեր մենք ենք, ապրում են մեր մեջ և ինչպես է Նա թույլ տալիս, որ իրեն լքեն, դավաճանեն, վաճառեն, նվաստացնեն, վիրավորեն: հենց նրա լռության և խոնարհման մեջ է, թե ինչ էինք ուզում անել Նրա հետ, բացահայտվում է բարության և սիրո այդ անսպառ լիությունը, որը բխում է հենց Աստծո առեղծվածից:

Այնուհետև պետք է նշել, որ մենք այս բարության և սիրո մասին խորհրդածում ենք հենց Քրիստոսի Սրտում: Ավետարանիչը մեզ ասում է, որ երբ «նա արդեն մեռած էր, [...] զինվորներից մեկը նիզակով հարվածեց նրա կողքին, և անմիջապես արյուն ու ջուր դուրս եկավ» (Հովհ. 19, 33-34): Հիսուսը կյանք տվեց, երբ մահացավ. այն նման էր պատառոտված պարկի, որը դատարկվում է մինչև վերջ։ Եթե ​​նրա մահը մեզ համար կյանքի աղբյուր էր, ապա ինչպիսի՞ն կլինի նրա կյանքը մեզ համար, Նա, ով այժմ կենդանի է և բարեխոսում է մեզ համար Հոր մոտ: Իրականում, բոլոր ժեստերն ու խոսքերը, որոնցով նա ցույց տվեց իր բարությունը և իր սերը, արդյունավետ էին Հարության շնորհիվ, այսինքն՝ նման էին չարի և մահվան նկատմամբ նրա տիրակալության ակնկալվող նշաններին, այն հաղթանակի, որը նա կստանար աշխարհի կողմից։ Հայրիկ. Եվ այդ հաղթանակով է, որ նույն բարությունն ու սերը շարունակում են մեզ համար հաղթական լինել չարի ու մահվան նկատմամբ, որ շրջապատում է մեզ, որպեսզի ամեն օր կարողանանք մեր մեջ զգալ նրա զորության արտասովոր արդյունավետությունը մեր՝ հավատացյալներիս հանդեպ։