Օտտավիո Դե Բերտոլիսի կողմից

Այս գեղեցիկ կոչը հասկանալու համար մենք պետք է գնանք Հին Կտակարան, իսկ ավելի ճիշտ՝ Եզեկիել մարգարեին: Դա բոլորդ կհիշեք գլխում. 47 մենք ունենք շատ նշանակալից տեսիլք. «[Հրեշտակը] ինձ առաջնորդեց տաճարի մուտքը և տեսա, որ տաճարի շեմքի տակ ջուրը դուրս էր գալիս դեպի արևելք [...] աջ կողմից [... .] հետո նա ստիպեց ինձ անցնել այդ ջուրը. ես այն հասավ իմ կոճին [...] հետո [...] այն հասավ իմ կոնքերին [...] ջրերը բարձրացել էին, դրանք նավարկելի ջրեր էին, գետ, որը չէր կարող. խաչվել» (Եզ 47, 1-5):

Մի կատաղի գետ, ավելի խորը, դուրս է գալիս տաճարից, սկզբում հոսում, հետո ավելի ու ավելի ճնշող: Մարգարեն շարունակում է. ձկներն այնտեղ շատ կլինեն, որովհետև այն ջրերը, որտեղ նրանք հասնում են, ապաքինվում են, և ուր հասնում է հեղեղը, ամեն ինչ կվերակենդանանա» (Եզ 47, 9):

Սուրբ Հովհաննեսը, նկարելով Փրկչի կողքի խոցման տեսարանը, անշուշտ մտքում ուներ Եզեկիելի այս էջը. իրականում նա տեսնում է, որ արյուն ու ջուր է դուրս գալիս Տիրոջ կողմից: Այս կենդանի ջուրը հենց այն է, ինչի մասին ասվում է. «Ուր էլ որ ջրերը հասնեն, նրանք բուժվում են, և ուր հասնում է հեղեղը, ամեն ինչ նորից կապրի», և, հետևաբար, Հին Կտակարանի խոսքը կատարվում է հայտնության մեջ, որը տեղի է ունենում Ս. Խաչ. Ուստի Հիսուսը Աստծո տաճարն է, ճշմարիտը, որի շեմից հոսում են բուժիչ ջրերը: Իրականում, ինքը՝ Հովհաննես ավետարանիչը, այլ համատեքստում մեզ ասում է դրամափոխների տաճարից վտարման մասին. «Այնուհետև հրեաները խոսեցին և ասացին նրան. . Հիսուսը պատասխանեց նրանց. Հրեաներն ասացին նրան. «Այս տաճարի կառուցումը քառասունվեց տարի պահանջվեց, և դու այն երեք օրում կբարձրացնես»։ Բայց նա խոսեց իր մարմնի տաճարի մասին» (Հովհ. 2, 18-21):

Հիսուսն այն տաճարն է, որը կառուցվել է Հոգու կողմից Աստվածածնի արգանդում, այդ տաճարը, որի դռնից նիզակի հարվածով բացված կենդանի ջուր է հոսում։ Այնուհետև բոլոր հավատացյալները համեմատվում են այդ առվակի երկայնքով փարթամ ծառերի հետ, որոնցից յուրաքանչյուրն օրհնված է հատուկ նվերներով: Կրկին Եզեկիելում մենք գտնում ենք. «Գետի երկայնքով, մի ափին և մյուս ափին, կաճեն ամեն տեսակ պտղատու ծառեր, որոնց ճյուղերը չեն թառամելու. նրանց պտուղները չեն դադարի և ամեն ամիս կհասունանան, որովհետև նրանց ջրերը հոսում են այնտեղից։ սրբավայրը» . Նույն պատկերը կրկնվում է Ապոկալիպսիսի մեջ, որը նկարագրում է սուրբ քաղաքը հետևյալ բառերով. Քաղաքի հրապարակի մեջտեղում և գետի երկու կողմերում կյանքի ծառ կա, որը ամեն ամիս տասներկու բերք է տալիս և պտուղ է տալիս» (Հայտնություն 22, 1-2): Կրկին, Հովհաննեսի խորհրդածության կենտրոնում գտնվում է սպանված Գառը՝ Հոգու կենդանի աղբյուրը: 

Այսպես է կատարվում Սաղմոսը. «Գետն ու նրա առուները ուրախացնում են Աստծո քաղաքը, Բարձրյալի սուրբ բնակավայրը» (Սղ 46, 5-6): Եկեղեցին անընդհատ աշխուժանում է կենդանի ջրով, Հարություն առածի պարգևով, ով բնակվում է նրա մեջ, ինչպես իր տաճարում: Աստծո տաճարը Քրիստոսն է, Աստծո տաճարը Եկեղեցին է, Աստծո տաճարը մեր մարմիններն են. Քրիստոսում, Եկեղեցում, մեր մեջ բնակվում է կենարար Հոգին: Հիսուսն այն առատորեն թափում է մեզ համար իր չարչարանքների և հարության ժամանակ: