Օտտավիո Դե Բերտոլիսի կողմից
Մենք բոլորս գիտենք Սուրբ Սրտի Պատարագը. հաստատվել է 1899թ.-ին Հռոմի պապ Լեո XIII-ի կողմից, դրանք Հիսուսի սիրտը կանչելու պարզ և խորը միջոց են, որոնք դիտարկվում են տարբեր ասպեկտներով և տարբեր կերպարներով: Այսօրվանից մենք սկսում ենք մեր ընթերցողներին առաջարկել որոշ մտորումներ առանձին պարբերությունների մասին, որպեսզի նրանք ավելի հեշտությամբ զգան և վայելեն այնտեղ պարունակվող և ինչ-որ կերպ կենտրոնացված Սուրբ Գրությունների խորությունը: Այսպիսով, եկեք սկսենք առաջինից:
Այս արտահայտությունը վերաբերում է մեզ Սուրբ Գրքի շատ վայրերի: Մասնավորապես, կարող ենք վերցնել Հովհաննես 17-ը. «Քո անունը հայտնի դարձրի նրանց և կհայտնեմ, որպեսզի այն սերը, որով դու ինձ սիրեցիր, լինի նրանց մեջ, և ես՝ նրանց մեջ»: Այսպիսով, Հիսուսն ինքը մեզ սովորեցնում է այն, ինչ Պողոսը կանվանի որդեգրման առեղծվածը, ողջ Փրկագնման կենտրոնն ու գագաթը, դրա խորագույն իմաստը. իրականում մենք այլևս Աստծո ծառաները չենք, այլ որդիներ: Իրականում Հիսուսի Սիրտը մեզ տալիս է այն, ինչ մենք չունենք ըստ էության, այլ այն, ինչ միայն Նա ունի, այսինքն՝ Հոր հետ հարաբերությունները: Սա նշանակում է, որ Աստծո հետ մեր հարաբերությունները ոչ թե այն են, ինչ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մեր հոր հետ՝ ըստ մարմնի, այլ անսահմանորեն բազմապատկված. իրականում հայրը պարտականության, օրենքի և հետևաբար՝ պատժի սկզբունքն է: Հայրը, այլ կերպ ասած, իշխանության սկզբունքն է. Անհրաժեշտ է, որ մեր կյանքում, որպես երեխա, մենք ծնվենք գիտակցելով դա, և, այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է նաև, որ չափահաս դառնալով, պատվիրանները կամ օրենքը դարձնենք մերը, ներքաշելով դրանք, որպեսզի այլևս չհնազանդվենք: վախից կամ վախից, բայց քանի որ մենք գիտենք և կիսում ենք մեզ առաջարկված արժեքները։
Այս առումով Պողոսը նկատում է, որ օրենքը մեզ համար ուսուցչի պես է. այն պետք է լինի այնտեղ, բայց մենք, երբ չափահաս ենք դառնում, այլևս ուսուցչի կամ իշխանության տակ չենք, այլ, այսպես ասած, քայլում ենք միայնակ, ազատության մեջ։ և ոչ ստրկության մեջ։ Դարձյալ Հովհաննեսն ասում է, որ օրենքը տրվեց Մովսեսի միջոցով, իսկ շնորհն ու ճշմարտությունը տրվեցին մեզ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Երբ մենք կանչում ենք Քրիստոսի Սիրտը որպես հավերժական Հոր Որդի, մենք խնդրում ենք, որ Աստծո հետ չապրենք ստրկության կամ հնազանդության հարաբերություններ՝ որպես ծառաներ, այլ վստահությամբ լի հարաբերություններում, որոնց միջոցով մենք գիտենք, որ Նա՝ Աստված ինքը, սիրել է. առաջին հերթին մեզ: Ահա հենց Աստծո նոր Անունը, որը Հիսուսը բացահայտում է մեզ, որը մեզ ստիպում է ճանաչել և նորից ճանաչելու, այսինքն՝ ավելին: Դուք կհիշեք, որ Պողոսն ուսուցանում է, որ մենք ստացել ենք ոչ թե ստրուկների ոգի, որ նորից վախի մեջ ընկնենք, այլ որդու ոգի, որի միջոցով մենք աղաղակում ենք. Աբբա, հայրիկ, այսինքն՝ հայրիկ:
Ահա նոր անունը.
Այսպիսով, հայրը իշխանության և հրամանի սկզբունքն է, ինչպես մենք ասում էինք, հետևաբար և արգելքի. պատահական չէ, որ պատվիրանները, Մովսեսի օրենքը բոլորը «չեն» են անում այս կամ այն բանին: Բայց Հիսուսը մեզ ոչ թե օրենք տվեց, այլ սեր, և այդպիսով մեզ սովորեցրեց ոչ թե հնազանդվել արտաքին օրենքին, այլ սիրել Սուրբ Հոգով շարժված, որը իր իսկ Հոգին է:
Այսպիսով, Աստծո սերը լցվում է մեր սրտերի մեջ Սուրբ Հոգու միջոցով, որը տրվել է մեզ. սա միևնույն ժամանակ Աստծո սերն է իր Որդու հանդեպ, որը տրված է մեզ, որպեսզի մենք այնքան սիրված լինենք: Հայրը նույն սիրով, որով սիրում է իր հավիտենական Որդուն, և, միևնույն ժամանակ, մեզ տրված է այն սերը, որով Որդին սիրում է իր Հորը ի պատասխան՝ իրեն մատուցելով նրան, որպեսզի մենք այլևս չլինենք նրանք, ովքեր ապրեք, բայց Քրիստոսն ապրում է մեր մեջ: Ահա թե ինչու Հիսուսն ասում է մեզ «Ես բարձրանում եմ իմ Հոր մոտ և ձեր Հայրը, իմ Աստվածը և ձեր Աստվածը», ոչ թե բաժանվելու կամ առանձնանալու Նրանից, այլ ընդհակառակը, համախմբվելու Նրա հետ նույն հարաբերություններում: Կանչիր այսպես Քրիստոսի սիրտը, հետևաբար, նշանակում է խնդրել Նրան, որ մեզ զավակներ դարձնի, քանի որ Նա Իր որդին է, ընտրելով և ցանկանալով մեզ համար այն, ինչ Նա ընտրեց և ցանկացավ, որ ապրենք Նրա պես: Դրա համար մենք առաջարկում ենք Նրան մեր օրը խոսեք Նրա մասին, նրա Հոգու մասին մեր աղոթքները, արարքները, ուրախությունները և տառապանքները: