«Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին. «Ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել, որովհետև կա՛մ մեկին ատելու է և մյուսին կսիրի, կա՛մ մեկին կսիրի և մյուսին կարհամարհի»։ Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և հարստությանը»:

Ինչպես ոչ ոք չի կարող երկու ձի հեծնել, այնպես էլ չի կարելի երկու տիրոջ ծառայել։ Սուրբ Օգոստինոսն ասել է. «Ով մամոնայի, փողի ստրուկն է, նա ստրուկ է նրա (սատանայի), ով իր այլասերվածության պատճառով դրվել է երկրային բաների գլխին, Տիրոջ կողմից սահմանվում է որպես այս աշխարհի իշխան»: . Երբեմն մեր կյանքում մենք համառորեն փորձում ենք Աստծուն և մեր կուռքին միացնել իրար, և այդ պատճառով երկու տեղից կաղում ենք: Աստված հանդուրժում է անտեսվելը, բայց ոչ երկրորդ տեղը. Այս դեպքում նա այլևս Աստված չէր լինի Նրա առջև դրված ցանկացած կուռք կտոր-կտոր է լինում, ինչպես կավե ոտքերը:

 

---

 

«Եվ առաջ գալով՝ գայթակղիչը նրան ասաց. «Եթե Աստծո որդի ես, ասա, որ այս քարերը հաց դառնան»։ Իսկ նա պատասխանեց և ասաց նրան. «Մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Աստծո բերանից»։

Մեր գայթակղությունները նման են ցանկալի բարիքի ստվերին: Գայթակղությունն առաջանում է, երբ մենք փնտրում ենք լավը և ներկայանում ենք որպես խոչընդոտ, այնպես որ կորցնում ենք լավը փնտրելու ոգևորությունը և ի վերջո շոյվում ենք ծուլությունից՝ ասելով. կասե՞ք իմ ընտրության մասին»: Կամ գայթակղությունը ստիպում է մեզ փնտրել լավը սխալ ճանապարհներով: Այդ իսկ պատճառով անհրաժեշտ է վկայակոչել այն ավետարանական բանականությունը, որը մեզ թույլ է տալիս առաջնահերթություն տալ Աստծո Խոսքին Քարերը հացի փոխանակման քննարկման հետ մեկտեղ Խոսքը «հուշում է մեզ, որ մարդը կենդանի է մնում, բայց դա կյանք չէ: . Մեր ամբողջ լարվածությունն այն է, որ հաց ձեռք բերենք կյանքը պահպանելու համար, բայց սխալը, որն առաջացնում է բոլոր սխալները, դա կյանքի տեր ձևանալն է:

 

---

 

«Խոսքը վերցնելով՝ Պետրոսն ասաց Հիսուսին. «Տե՛ր, մեզ համար լավ է այստեղ լինելը։ Եթե ​​կամենաս, ես այստեղ երեք տաղավար կպատրաստեմ, մեկը քեզ համար, մեկը՝ Մովսեսի և մեկը՝ Եղիայի»... Եվ ահա ամպից ձայն է գալիս, որ ասում է. «Սա է իմ սիրելի Որդին. . Լսիր նրան»։ 

Պետրոսը՝ առատաձեռն, հասկացավ, որ այնտեղ լինելը Հիսուսի հետ գեղեցիկ էր։ Հիսուսի դեմքին փայլում էր բնօրինակ գեղեցկությունը, որով Աստված ստեղծել էր աշխարհը: Հիպոթետիկ օրվա յուրաքանչյուր մայրամուտի Ծննդոց գիրքը գրում է. «Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ բան է»: Այս լույսից հեռու վատ է, մենք պայքարում ենք, քանի որ մենք այն չենք, ինչ պետք է լինեինք։ Այս պատճառով մարդ արարածը ուխտավոր է լուսավոր Դեմքի փնտրտուքի մեջ, որի առջև ուրախ է, կարծես տանը, քանի որ գտել է ընտանեկան Դեմք։ Լույսի մեջ մի ձայն է լսվում. Աստված ձայն է: Նրա ձայնը մեզ հայտնի է որպես Մարմնավորված Խոսք: Ով լսում է Հիսուսին, իր դեմքը Դեմքի է վերածում. մենք նույնպես ճառագում ենք Աստծո լույսը:

 

---

 

«Հիսուսը պատասխանում է նրան. բայց ով որ խմի այն ջրից, որ ես տալիս եմ նրան, այլեւս երբեք չի ծարավի։ Իսկապես, այն ջուրը, որը ես կտամ նրան, նրա մեջ կդառնա ջրի աղբյուր, որը բխում է հավիտենական կյանքի համար»: «Տե՛ր,- ասում է նրան կինը,- տուր ինձ այս ջուրը, որ ես այլևս չծարավեմ և չշարունակեմ գալ այստեղ ջուր հանելու»:

Այս կնոջ ցանկության գարունը «ավելի» բաց է դեպի անսահմանությունը: Հիսուսը վերակենդանացնում է մեր մեջ քնած ամենախոր ցանկությունները հիասթափություններով և վախերով: Յուրաքանչյուր մարդկային արարած իր սրտում կրում է կյանքի և երջանկության ծարավը հագեցնելու աղբյուր գտնելու ցանկությունը: Երբեմն մենք ինքներս մեզ խաբում ենք և ցանկանում ենք մանևրել ուրախության ստորգետնյա գետերը՝ յուրացնելով Աստծո դերը՝ կյանքի աղբյուրը: Ապրելու միակ հնարավորությունը դա ընդունելն է որպես նվեր՝ կապված սիրո աղբյուրի հետ, որը հորդում է սրտի խորքից: