«Հայր մեր… մեր հացը տուր մեզ այսօր…». Ահա աղքատի աղոթքը, որդու աղոթքը, այն երեխային, ով դեռ չգիտի, թե ինչպես հաց հայթայթել և դրա համար խնդրում է իր հորը, իր և նաև իր եղբայրների համար: Հիսուսը, փաստորեն, ստիպում է մեզ ասել՝ տվեք մեզ, մի տվեք, մեր, ոչ իմ, օրվա հացը:

Ամբողջ սուրբ Գիրքը խոսում է հացի մասին, այս տարրական սննդի մասին, որն Աստված ինքն է տալիս իր արարածներին թե՛ ձրի, և թե՛ կոչ անելով մի փոքր վաստակել այն՝ աշխատելով իր դաշտում։

Մեղքից առաջ, Եդեմում Աստծո հայացքի ներքո աշխատելը պետք է մարդու համար ավելի շատ հաճույք լիներ, քան բեռ, բայց սկզբնական մեղքից հետո, երբ մարդը, դառնալով անհնազանդ, եսասիրաբար վերցրեց իր համար կենաց ծառից սնունդ, ասաց Աստված. մարդուն:

«Անիծյալ լինի հողը քո պատճառով.

Painավով դուք դրանից կերակուր եք վերցնելու

ձեր կյանքի բոլոր օրերի համար:

Քեզ համար փշեր ու տատասկներ կբերեն

դաշտերի խոտը կուտես:

Քո դեմքի քրտինքով 

հաց կուտես,

մինչև երկիր վերադառնաս,

քանի որ դրանից քեզ վերցրին.

Դու հող ես, և հող կվերադառնաս: (Ծննդոց 3,17։19-XNUMXա)։

Սարսափելի խոսք, որի կշիռը ծանրանում է մարդկության ողջ պատմության վրա։ Բայց Աստծո պատիժը երբեք անողոք չէ. այն պարտադրում է զրկանք՝ ավելի մեծ առատաձեռնության համար: Երկիրը միշտ չէ, որ միայն տատասկ ու փշեր կտա, այլ նաև լավ պտուղներ կտա։ Մարդը միշտ չէ, որ արցունքի հաց ուտի. Սրբազան պատմությունը մեզ բացահայտում է Աստծո հրաշալի գյուտերը՝ մարդուն կրկին ուրախության հաց տալու համար: Փաստորեն, Աստված ինքն է որոշում երկիր գալ՝ հողագործ լինելու։

Հիսուսը, - ասում է Եկեղեցու հին Հայրը, - եկել է երկնքից որպես հողագործ, որպեսզի մշակի հողը իր խաչի գութանով: Հոր կողմից ուղարկված՝ նա գալիս է իր ծանր աշխատանքի օրը կատարելու: 

Նա գալիս է որպես սերմ և որպես սերմանող. նա գալիս է հողը հերկելու իր տառապանքով` իր վրա վերցնելով մեր մարդկության թուլությունը: Նա բացում է ակոսը խաչի գութանով, ապա թույլ է տալիս իրեն ընկնել դրա մեջ՝ առատ բերք ստանալու համար, որը բավարար կլինի բոլոր մարդկանց կյանքի համար հաց ապահովելու համար:

Միայն ընդունելով այն սերմի օրենքը, որն ընկնում է գետնին և մեռնում, Քրիստոսը կարող է հարություն առնել որպես հասկ և իրեն տալ որպես կերակուր բոլորիս: Նա այսպիսով դառնում է իր անունով հավաքված Աստծո ընտանիքի հացը:

Սեղանը, որին Տերը կանչում է մեզ, իրականում միշտ ընդհանուր սեղան է: Այնտեղ կերած հացը միշտ կոտրված ու կիսված հաց է։ Միայնակ ուտելը կնշանակի այն գողանալ ուրիշներից և, հետևաբար, դրանով չաշխուժանալ:

Անգամ պարզ նյութական հացը, եթե մենակ ուտվի, լավ չէ։ Մարդկային փորձն ինքնին սովորեցնում է, որ միայնակ ուտելը միշտ շատ տխուր բան է։ Սա բացատրում է, թե ինչու բոլոր երեկույթները սովորաբար անցկացվում են ճաշի և բազմաթիվ հյուրերի հետ: Երբ լավ մարդը ուրախանում է ինչ-որ ուրախ իրադարձության համար, նա կանչում է հարազատներին ու ընկերներին իր հետ ուտել-խմելու:

Դե, նույնիսկ Աստված, ցանկանալով մեզ մասնակից դարձնել հավերժական տանը իր տոնական խնջույքին, սկսում է հենց հիմա, երբ մենք դեռ երկրի վրա ենք, վարժվել իր սեղանի շուրջ միասին ուտելուն, բոլորին միասին տոնելուն:

Վերջին ընթրիքը, Հաղորդության հաստատմամբ, տեղի ունեցավ ընտանեկան, եկեղեցական համատեքստում: Այդպիսին էր իրականում առաքյալների համայնքը Վարդապետի շուրջը: Հիսուսը հոգ տարավ, որ գեղեցիկ սեղան լինի՝ նույնիսկ տոնական զարդանախշերով՝ ընդարձակ սենյակում՝ հրեական գործածության գորգերով, և, իհարկե, նաև կանաչ սաղարթներով, ծաղիկներով և օծանելիքներով։ Ամեն ինչ պետք է ազդարարեր ընթրիքը երկնքի արքայությունում: Այնուամենայնիվ, դա նրա կրքի նախօրեին էր:

Հացը, որ մենք ուտենք Թագավորության խնջույքի ժամանակ, կլինի ուրախության հաց՝ ընդունված արժանի հանգստի մեջ. բայց այստեղ, մինչ ուխտավոր ենք, ունենք ճամփորդության հացը՝ ոտքի կանգնելով ուտելու, հաց, որը կարող է նաև պինդ դառնալ պարկի մեջ։ Այս հացը մեզ մի քիչ քրտինքով ու արյունով պիտի արժենա, քանի որ Տերը կանչում է մեզ իր հետ մշակել մեր սրտի անջուր երկիրը, որպեսզի ինքը՝ կյանքի Խոսքը, բողբոջի ու պտուղ տա։ Այս անհրաժեշտ ներդրման մեջ է մեր ջանքերը, բայց նաև մարդկային արժանապատվությունը։

Ուխտագնացության պինդ հացը հաճախ քրտինքով թրջվում է ու արցունքով ուտում, բայց Տիրոջ ներկայությունը, որ ամեն օր մեզ հետ է մինչև աշխարհի վերջը, ամեն ինչ շնորհի է վերածում, նույնիսկ կյանքի ամենօրյա դժվարություններն ու վիշտերը։ 

Այսօր արդեն ունի իր մեջ հավերժական վաղը: Այնուամենայնիվ, այն պետք է ապրել հավատքի և լքվածության մեջ:

Տվեք մեզ այսօր, ասում ենք, և այսօրվա համար մեր հացը:

Վա՜յ մեզ, եթե գայթակղվենք դա խնդրելու նաև ապագայի համար՝ ասելով. ժամանակ, առանց անհանգստանալու; այնպես որ, եթե պատահաբար վաղը մեզ մոռանայիք, մենք դեռ կարգին կլինեինք՝ մեջքներս ապահով, հացը երաշխավորված»:

Ո՛չ, Տիրոջը այդպես չի սիրում. նա ապահովագրություն չի ուզում։ Նա Հայր է, ով միշտ մոտ է, հետևաբար՝ որպես ճշմարիտ զավակներ, մենք պետք է անընդհատ դիմենք նրան՝ օրեցօր, ժամ առ ժամ խնդրելով նրան, թե ինչ է մեզ բավականացնում, որպեսզի միշտ զգանք նրա հանդեպ մեծ, անզուսպ կարիքը։

Տերը նման է հոր և մոր. Սրանք, երբ երեխա են ծնում, պետք է նրան գրկեն տանեն, կերակրեն, հագցնեն, օգնեն քայլել, սովորեցնեն խոսել. մի խոսքով, նրանք պետք է անընդհատ հոգ տանեն նրա մասին, որպեսզի նրան տղամարդ դարձնեն: Եթե ​​նրանք լավ ծնողներ են, այս ամենը կանեն սիրով և ուրախությամբ:

Աստծուց մեր կախվածությունը մահացու չէ. Փոխարենը դա հուսադրող հարաբերություն է, ինչպես երեխայի հարաբերությունն իր ծնողների հետ, որը ստիպում է մեզ զգալ, որ Աստված մեր հանդեպ ունեցած սերն ավելի իրական է և անփոխարինելի մեր կյանքում:

Հացը, որ Աստված տալիս է մեզ այս երկրային կյանքում, ուրեմն ճամփորդության հաց է, սիրո հաց, ազատ և միևնույն ժամանակ վաստակած ջանքերն ու տառապանքները կիսելով, միասին մխիթարություն վայելելու համար: Հացն է, որ մեզ միավորում է Աստծո և միմյանց հետ, բոլորիս ստիպում է մեզ աղքատ ու կարիքավոր զգալ, և ավելի մեծ համերաշխության մեջ է կապում մեզ՝ պատրաստելով մեզ երկնքում սրբերի հաղորդության երանությանը:

Ով Աստված, բարի Հայր, 

Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը 

և փոխակերպիր մեզ քո Քրիստոսի մեջ 

կենդանի հաց, զգալի հաց 

եփած տաք ջեռոցում 

իր սիրո կիրքից, 

Սուրբ Հոգով անուշահոտ է դարձել 

յուրաքանչյուր մարդու քաղցը լցնելու համար: 

Amen.