Սուրբ Հոգու իջնելը Քրիստոսի առեղծվածային մարմնում, այսինքն՝ Եկեղեցում, առաջացնում է նույն ազդեցությունը, որը, այսպես ասած, առաջացրել է Հիսուսի մարմնական մարմնի վրա, որը հարություն է առել Սուրբի զորությամբ Հոգի. Հիսուսի ֆիզիկական մարմինը, այսպես ասած, կլանված է աստվածային, անսպառ և հավերժական կյանքով, որը Հոր Հոգին է, որը ամբողջությամբ թափվում է Նրա վրա՝ Նրա առեղծվածային Մարմնի գլխին: Իրականում, Հիսուսի վերակենդանացումը «պարզ» վերակենդանացում չէ, ինչպես Ղազարոսը, այլ այն Հիսուսի, վերքերով և մահով նշանավորված Քրիստոսի մուտքն է Հոր փառքին, Նրա աշխարհ, Նրա կյանք։ . Եվ այսպես, կյանք տվող Հոգին, որը Հայրը թափեց Նրա վրա, գլխից իջնում ​​է նրա բոլոր անդամներին, այդ Գլխի ամբողջ Մարմինը, այսինքն՝ Եկեղեցին։

Եվ այսպես, ողջ առեղծվածային Մարմինը, ամբողջ Եկեղեցին, և հետևաբար մեզանից յուրաքանչյուրը, ապրում է Քրիստոսի նույն կյանքով, որը թափվում է մեր մեջ և ինչ-որ կերպ վերարտադրվում է իրեն՝ ըստ որթատունկի և ճյուղերի նմանության, որոնցում կենսական հյութը տարածվում է բույսի ողջ տարածքում: Այսպիսով, մեզանից յուրաքանչյուրը, Մկրտության միջոցով պատվաստված և Նրան մշտապես միացած Հաղորդության և հաղորդության մեջ, կարող է, ըստ սուրբ Իգնատիոսի խոսքերի, ինքն իրեն ընտրել և ցանկանալ այն, ինչ Քրիստոսն է ցանկացել. այլ կերպ ասած՝ ապրել Նրա նման՝ սիրելով. այն, ինչ Նա սիրում էր և ցույց էր տալիս մեզ Երանության մեջ. հեզություն, ողորմություն, խոնարհություն, սրտի մաքրություն, սեր Արքայության արդարության հանդեպ, մինչև Նրա նման հեզ և խոնարհ դառնալու աստիճան: Փաստորեն, Սուրբ Հոգին մեզ համապատասխանեցնում է Քրիստոսին, մեզ նմանեցնում Նրան. նա ստիպում է հին Ադամին մահանալ մեր մեջ, որպեսզի հագցնենք նորը, ով ստեղծվել է ըստ Աստծո արդարությամբ և սրբությամբ: Հոգին իրականում Հոր և Որդու սրբությունն է, որովհետև նա բխում է Հորից և Որդուց. Հոգու միջոցով է, որ Հայրը գոհացավ Որդուց, և կրկին Հոգու միջոցով է, որ Որդին գոհացավ Հորից: Հոգին օծեց Հիսուս մարդուն Հորից ստացած առաքելության համար, և Հոգով Խոսքը, մարմնանալով, ասաց. «Ահա ես գալիս եմ կատարելու քո կամքը»: Սուրբ Հոգով Որդին սերտորեն զգաց Հոր կամքը, և Հոգով հնազանդվեց սիրուց դրդված. այս ամենը հաղորդվում է մեզանից յուրաքանչյուրին, ով նույն Հոգով օծվում է որպես Որդու որդի և ուղարկվում է. այդ առաքելությունը, որ Հոր իմաստությունը տվել է նրան:

Սուրբ Հոգու շնորհով, հետևաբար, ամբողջ Եկեղեցին հարստանում է պարգևների և կոչումների հսկայական բազմազանությամբ՝ ամենաարտասովորներից և ամենաբարձր խարիզմներից մինչև ոչ պակաս անհրաժեշտ, հաճախակի և ավելի խոնարհ, որոնք, այնուամենայնիվ, բոլորը. ունեն մեկ ամենացածր ընդհանուր հայտարար՝ սեր: Իրականում Աստված սեր է, և Հոգին առաջնորդում է նրան և գալիս է դրանից: Այստեղից մենք ճանաչում ենք ներքին տարբեր շարժումները. եթե դրանք գալիս են հավատքից, հույսից և գթությունից և հանգեցնում են դրանց ավելացմանը, ապա Հոգու պտուղը իրականում սերն է, ուրախությունը, խաղաղությունը, բարությունը, հավատարմությունը: բարեգործություն, հեզություն, ինքնատիրապետում.

Այս տասնամյակում մենք կարող ենք աղոթել ամբողջ Եկեղեցու և յուրաքանչյուրի համար, բոլոր մարդկանց և իրավիճակների համար, որոնք մենք գիտենք, որպեսզի նրանք բոլորը կենդանանան Սուրբ Հոգով. Հոգին, Հիսուսի խոստման համաձայն, մեզ կհիշեցնի. այն, ինչ Նա ասաց մեզ, այն կհասցնի մեր ականջին, կստիպի այն հնչեցնել ոչ միայն գլխում, այլև սրտում: Եվ սա այն է, ինչի կարիքն ունենք, որովհետև Նրա խոսքն ինքը Խոսքն է, Նա հարություն առածն է, որը մշտապես ներկա է մեզ: Եվ Նրա խոսքը միշտ արդյունավետ է. անում է այն, ինչ Հայրն է ուղարկել, հենց այն պատճառով, որ Հոգին կենդանացնում է այն՝ դարձնելով այն «մեռած խոսքից» վերածելով «կենդանի խոսքի»:

Մարիամը գերազանցապես կինն է, Եկեղեցու անձնավորությունը, որը շարժվում է Հոգով և լիովին լցված է նրանով. Պատմության շարունակական Պենտեկոստեին, նա անընդհատ աղաչում է, որ մեզ համար ստանանք միակ պարգևը, որը Հիսուսը բացահայտորեն ասում է մեզ, որ խնդրենք. Հոգին նրանց, ովքեր խնդրում են դա»: