Քրիստոնեական նախաձեռնության երկրորդ խորհուրդը… Հաստատումն է: Փաստորեն, սա է ասում այն ​​յոթ խորհուրդների ցանկը, որոնք մենք ուսումնասիրել ենք կատեխիզմում (Մկրտություն, Հաստատում, Հաղորդություն, Ապաշխարություն...) և այսպես են բացատրում աստվածաբանական բոլոր տեքստերը: Այնուամենայնիվ, եթե մենք հարցնենք մեր երեխաներին կամ թոռներին, թե որն է նրանց ստացած երկրորդ հաղորդությունը, նրանք բոլորը կպատասխանեն Խոստովանություն, հետո Հաղորդություն և վերջապես Հաստատում: Ինչպե՞ս է ստացվում: Չմոլորվելով բարդ մանրամասների մեջ՝ կարող ենք ասել, որ Հաստատման և Հաղորդության միջև հակադարձումն իրականացվել է ոչ թե աստվածաբանական նկատառումներից ելնելով, այլ գործնական խնդիրներից՝ կապված եպիսկոպոսի երբեմնի ներկայության հետ, ով պետք է տնօրիներ այս հաղորդությունը, և դարձել է սովորական պրակտիկա։ Իտալիայում միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո։ Վերջին տարիներին ինչ-որ հետաքրքիր փորձեր են եղել իրավիճակը շտկելու՝ քրիստոնյա դառնալու ուղիների ընդհանուր վերաձեւակերպման շրջանակներում:

Այս փոքրիկ, գուցե որոշակիորեն տեխնիկական ներածությունը, այնուամենայնիվ, հիմնարար է Հաստատումը լավ հասկանալու և մեր ընտանիքի երեխաներին օգնելու համար այս շատ կարևոր պահը լավ ապրելու համար: Հաղորդության և Հաստատման միջև հակադարձումն իրականում որոշակիորեն խեղաթյուրել է վերջինիս իմաստը և պատճառ է դարձել, որ Հաղորդությունը կորցնի իր դերը՝ որպես քրիստոնյա դառնալու ճանապարհի գագաթնակետ: Ուրեմն, նախ պետք է ասել, թե կոնկրետ ինչ չէ Հաստատումը, որոնք են դրա կրճատիչ, մասնակի կամ նույնիսկ մոլորեցնող սահմանումները, որոնք հաճախ վերադառնում են նույնիսկ մեր լեզուներով։

Հաստատումը նախ և առաջ այն հաղորդությունը չէ, որը մեզ հատուկ դարձնում է Քրիստոսի վկաներ կամ, ինչպես ժամանակին ասում էին, «Քրիստոսի զինվորներ»: Վկայությունը ողջ քրիստոնեական կյանքի պտուղն է և ոչ միայն Հոգու համաձայն կյանքի արդյունքը: 

Հաստատումը հասունության խորհուրդը չէ, ինչը մեզ դարձնում է չափահաս քրիստոնյաներ: Այստեղ սահմանումն իսկապես սխալ է։ Քրիստոնեական հասունության խորհուրդը Հաղորդությունն է, ոչ թե Հաստատումը: Հենց հետաձգված տեղաբաշխումն էր, որ ստիպեց մարդկանց ասել այս բանը, որն իրականում աստվածաբանորեն հիմնավորված չէ։

Վերջապես, Հաստատումը կամ Հաստատումը Մկրտության մեջ ստացված հավատքի անձնական հաստատումը չէ: Նախ այն պատճառով, որ Տերը գործում է յուրաքանչյուր հաղորդության մեջ և հետևաբար Նա է, ով հաստատում է մեր հավատքը և ոչ հակառակը, և այնուհետև, որովհետև այս սահմանումը հասկանալի է միայն մեր փոքր-ինչ խնդրահարույց պրակտիկայից ելնելով:

Բայց հետո ի՞նչ է Հաստատումը, ի՞նչ պետք է ասենք մեր երեխաներին ու թոռներին, ովքեր պատրաստվում են ապրել այս պահը: Անորոշ մաթեմատիկական ձևակերպմամբ (բայց երեխաները գիտեն, թե ինչ է համամասնությունը) մենք կարող ենք ասել, որ Մկրտությունը հաստատում է, ինչպես Զատիկը Պենտեկոստեին: Զատկի և Պենտեկոստեի միջև բովանդակային մեծ տարբերություն չկա. դա նույն Զատիկի խորհուրդն է, որը երևում է Հիսուսի հարության (Մկրտության) և Հոգու պարգևի, նոր կյանքի սկզբունքից (Հաստատում): Այս մասին արդեն հիշեցնում է Հովհաննեսի Ավետարանը, որը միավորում է երկու պահերը՝ խոսելով Տիրոջ մահվան ժամանակ Հոգու արտանետման մասին։ Հետևաբար, եթե Մկրտությունը նշանավորում է անցումը մահից դեպի կյանք, ապա Հաստատումը ցույց է տալիս Հիսուսի կողմից մեզ տրված նոր կյանքի զարգացումը, երկու տարբեր կետերից:

Հաստատման հաղորդության այս նորացված ըմբռնումը թույլ է տալիս մեզ մոտիվացնել որոշ շատ կոնկրետ ընտրություններ: Նախ, անիմաստ է հետաձգել Հաստատումը մինչև երիտասարդ կամ չափահաս տարիք, գուցե մինչև ամուսնանալը, միայն այն պատճառով, որ վկայականն անհրաժեշտ է: Քրիստոնյա դառնալու ճամփորդությունը պետք է ավարտվի, հատկապես, եթե չափահաս քրիստոնյաների ժեստը, այն է՝ մասնակցությունը Հաղորդությանը, ակնկալվում և կիրառվում է: Մենք երեխաներին հրավիրում ենք շարունակել ճանապարհը Առաջին Հաղորդությունից հետո և ողջունել Հոգու պարգևը: Մյուս կողմից, հենց այն պատճառով, որ Հաստատումը ցույց է տալիս քրիստոնեական կյանքի դրական զարգացումը, բոլորովին անիմաստ է հրավիրել երեխաներին նշելու այս հաղորդությունը, «այնպես որ դուք այլևս չմտածեք դրա մասին, և եթե ցանկանում եք շարունակել հաճախել ծխական համայնքը, դա կանեք. այնքան ազատ»: Հոգին բուռն քամի է, վառվող կրակ է, ոչ մի բանի վերջ չի դնում, այլ վերակենդանացնում ու սատարում է ամեն ինչ։ Տղային ուղեկցել Հաստատման՝ նշանակում է աջակցել նրան և հետագայում ներկայացնել գրավիչ և հետաքրքիր ճանապարհորդության մեջ: Շատ ուրիշներ արդեն կմտածեն կտրել նրա թևերը, դրդել նրան կարգավորվել, առաջարկել նրան խաղալ ցածր խաղ: Որքան տխուր է մտածել, որ նմանատիպ հաղորդագրություններ կարող են գալ ընտանիքից, նրանցից, ովքեր ամենաշատն են սիրում այս երեխաներին:

Այսպիսով, ի՞նչ կարող ենք առաջարկել դրական առումով: Գոյություն ունի աստվածաշնչյան ծագում ունեցող և կատեխիզմի մեջ ներառված բառերի երկու ցուցակ, որոնք արժանի են վերանայման և երեխաներին նորից առաջարկելու՝ Հոգու պարգևները (վերցված են Եսայի գրքից) և Հոգու պտուղները (թվարկված Սուրբ Պողոսի կողմից։ Գաղատացիներին ուղղված նամակում):

Ամենագեղեցիկ վարժություններից մեկը, որը մենք կարող ենք անել, մեր երեխաներին պատկերացնելն է ըստ այս երկու ցուցակների՝ ուժեղ, խելացի, իմաստուն, վախկոտ, դատելու և գիտելիքի ընդունակ, կարեկցող Աստծո և տղամարդկանց հանդեպ, և հետո լի սիրով, լի ուրախությամբ: , խաղաղություն կերտողներ, մեծահոգությամբ ու բարերարությամբ հարուստ, բարի մարդիկ, հավատարիմ, հեզ, ունակ տիրելու իրենց: Ի՜նչ գեղեցիկ մարդկություն։ Ինչպե՞ս չուզենանք, որ մեր երեխաներն ու թոռները այսպիսի տղամարդիկ ու կանայք լինեն։ Ինչպե՞ս կարող ենք չխոսել նրանց հետ այս ծրագրի համաձայն կառուցված ապագայի մասին, որը Հիսուսի Զատիկի պտուղն է: Հրավիրենք, մղենք, ներգրավենք, որ էսպես աճեն։ Նա անտարբեր չէ նրանց ճակատագրի նկատմամբ։