Բայց այս անտարբեր մեծամասնության մեջ սոցիոլոգների մանրակրկիտ աչքը միշտ նույնացնում է նրանց ավելի փոքր, բայց աճող խմբին, ովքեր կոչվում են «տարբեր հավատացյալներ»: Քանի որ «Ոչնչության մասին» գիտակցաբար մտածելը կարող է անհանգստացնել, թվում է, որ աճում է նրանց թիվը, ովքեր «հավատում են անանձնական աստծուն, որը գերիշխում է մարդկանց ամենօրյա գոյության վրա»: Նրանք նրանք են, ովքեր ինքնուրույն ձևավորում են Աստծո իրենց պատկերը, որպեսզի ինչ-որ կերպ արձագանքեն «ներքինության խնդրանքին»:
Թերթերում այս «սոցիոլոգիական հայտնագործության» մասին կարդալիս ինքնաբերաբար մտքովս անցավ Սուրբ Բեռնարի գեղեցիկ ելույթը (De acquaeductu, Opera omnia, խմբագրել. Ցիստերկ. 5) որտեղից մենք վերցնում ենք որոշ մեջբերումներ և գաղափարներ:
Սուրբ վանահայրն առաջին հերթին զգուշացնում է, որ չուրախանանք նման կրոնականության կամ ներքինության արդյունքներով։ Իրականում այն հիշեցնում է մեզ, որ Աստված ապրում է անհասանելի լույսի մեջ և հետևաբար, ինչպես սուրբ Պողոսն է զգուշացնում (տես Հռոմ. 11), չի կարելի «ճանաչել նրա մտքերը»: Կրոնականության ուղին կարող է հանգեցնել սխալ և գուցե նույնիսկ վտանգավոր նպատակների. «Ի՞նչ պատկերացում կարող էր ունենալ մարդն Աստծո մասին, եթե ոչ կուռքի, երևակայության պտուղի մասին»:
Այդպես էլ Աստված միջամտեց՝ առաջարկելու իր լուծումը. Փոխարենը նա ուզում էր, որ իրեն հասկանան, նա ուզում էր իրեն տեսնել, ուզում էր պատկերացնել»: Նա ոչ միայն իրեն առաջարկեց գաղափար կամ վարդապետություն, այլ քանի որ մարդու մեջ առաջին հերթին գործում են ինտելեկտի զգայարանները, Աստված ցանկացավ իրեն առաջարկել հենց զգայարաններին, տեսողությանն ու լսողությանը. «Որտե՞ղ և երբ է նա տեսանելի դառնում մեզ: Հենց ծննդավայրում, Աստվածածնի գրկում...»:
Ի վերջո, Սուրբ Բեռնարն այլ բան չի անում, քան հիշեցնում է հրեշտակի հայտարարությունը հովիվներին առաջին Սուրբ Ծննդյան օրը. «Մի վախեցեք, ահա ես ձեզ մեծ ուրախության ավետիս եմ բերում, որը կլինի բոլոր մարդկանց համար. ծնվել է ձեզ Դավթի քաղաքում, որը Տեր Քրիստոսն է: Սա է ձեզ նշանը. դուք կգտնեք մի երեխա՝ խուրձի մեջ փաթաթված, մսուրի մեջ պառկած»:
Եվ սա այն եզրակացությունն է, որ նա առաջարկում է. «Մի՞թե ճիշտ, բարեպաշտ և սուրբ բան չէ խորհրդածել այս առեղծվածի շուրջ։ Երբ միտքս մտածում է, այնտեղ գտնում է Աստծուն»։ Ի վերջո, դա Ֆրանցիսկոս Ասիզացու պարզ գյուտն է Գրեկչիոյում. դա Եկեղեցու միշտ ներկա առաջարկն է, որը մեզ կոչ է անում տեսնել Աստծուն՝ նայելով Մարիամի գրկում մարմնավորված Խոսքին և զոհասեղանների վրա հաց պատրաստած:
