Բավական չէ դրանք ձեր գլխում ունենալը. նրանք պետք է դառնան կյանք: Եվ երբ կա պարտավորությունների կամ շեղումների կույտ, անհրաժեշտ է զբաղվել հոգևոր «էկոլոգիայով»՝ ապրելու ներդաշնակության հասնելու համար։

Վիտո Վիգանոյի կողմից

Արժեքները, որոնք մեզանից յուրաքանչյուրն ընտրում է, իրականություն է, որը պետք է ապրել և կիրառել: Եթե ​​դրանք կան միայն մեր գլխում, ապա դրանք այն իրողություններից են, գուցե գեղեցիկ, որոնք կոչվում են ուտոպիաներ, ամբիցիաներ և բարի մտադրություններ, որոնց մասին, ասվում է, դժոխք է հարթված։ Նույնիսկ ավելի վատ, եթե դրանք ցուցադրվում են միայն լավ տպավորություն թողնելու, հետևում թաքնվելու համար գեղեցիկ ֆասադ կառուցելու համար: Ահա կոնկրետ օրինակ.

«Ես հիվանդանոցում եմ, սպասում եմ բուժզննման։ Սպասումը շարունակվում է, և ինչ-որ պահի ինձ մոտենում է մի տիկին և զուսպ սուրճ կամ հանքային ջուր է առաջարկում։ Ես նրան ասում եմ, որ լավ եմ, և որ ինձ ոչինչ պետք չէ։ Որոշ ժամանակ անց, երբ ես գրեթե մենակ եմ մնում, նա ինձ հարցնում է, թե արդյոք կարող է օդափոխել տեղը: Ես ուրախ եմ, որ նա անում է, քանի որ ես զգում եմ, որ օդը նույնպես մի փոքր ծանր է: Սպասումը շարունակվում է, իսկ հետո նա նստում է կողքիս՝ մի քանի բառ փոխանակելու, շատ քաղաքավարի։ Նա ինձանով հետաքրքրվում է, ուզում է գնալ և իմ հերթն ուզել, բայց ես նրան ասում եմ, որ սպասում եմ ընթացքի մեջ գտնվող վերլուծության արդյունքին։ Այնուհետև, օգտվելով առիթից, հարցնեմ ձեզ, թե որն է ձեր դերն այդ միջավայրում: Նա պատասխանում է, որ ինքը հիվանդանոցի կամավորական խմբից է և ամեն շաբաթ հինգշաբթի կեսօրն անցկացնում է այդ բաժանմունքում՝ սպասող հիվանդներին օգնելով։ Ես հարցնում եմ նրան, թե արդյոք ամեն շաբաթ այս պարտավորությունը, նման նուրբ գործը չի՞ ծանրանում նրա վրա: Նա պատասխանում է, որ դա անում է շատ պատրաստակամորեն։ Եվ ինչպես նկատեցի հեռացողների կողմից իրեն ուղղված ողջույնները, անշուշտ, թվում է, որ նրա ներկայությունը գնահատելի է։ Ահա համերաշխության կոնկրետ պրակտիկա՝ ուշադրություն և բարություն բաշխել՝ մեղմելու հիվանդների անհանգստությունը կամ ձանձրույթը»:

Արժեքներ. պատմվածքի իրադարձություններ. Ծնողներն են, որ օրինակով ու խոսքով ներկայացնում են իրենց երեխաներին՝ հասկանալու համար, թե ինչ է պետք լավ ապրելու համար։ Նրանք իրավունք ունեն փոխանցելու այն, ինչ նրանք համարում են արժեքներ, իսկ մյուս կողմից՝ հուզական կապը դրդում է երեխաներին վստահել իրենց և ընդօրինակել նրանց։

Բայց հետո պատանեկությունը հարցականի տակ է դնում և գուցե մերժում է այն, ինչ նախկինում լավ էր: Երեխաները ձգտում են ապրել իրենց ձևով, ըստ տարիքի կամ խմբի ընդհանուր արժեքների: Միայն ավելի ուշ կարելի է վերականգնել այն, ինչ նախկինում մերժվել է, լինի դա ընդհատված ուսումնառության դասընթաց, թե լքված կրոնական պրակտիկա:

Ապրելու ընթացքում առաջանում է նոր իրողությունների բացահայտման մոգությունը, որն իմաստ ու ճաշակ է հաղորդում ապրելուն: Դա կարող է լինել կրքոտ հոբբի կամ ֆիզիկական գործունեություն, մեր երազած մասնագիտությունը կամ հավատքի դարձը: Մինչ որոշ արժեքներ գոյատևում են ողջ կյանքի ընթացքում, մյուսները մարում են մինչև անհետանալը, օրինակ՝ ընկերների հետ խաղալը, երբ զբաղված եք ընտանիքով և թոռներով. կամ քաղաքական հանձնառությունը, որը մնում է հիասթափված և հիասթափված իշխանության մանր խաղերից: Յուրաքանչյուր արժեք ունի նույն փխրուն անկայունությունը, ինչ կենդանին է, որը հիվանդանում է և կարող է մահանալ:

Նվիրվեք դրանք կիրառելուն. Արժեքները դինամիզմներ են, որոնք ինտենսիվություն են հաղորդում ապրելուն: Դրանք գաղափարներ և համոզմունքներ են, վիրտուալ իրականություններ, հետևաբար, որոնք, սակայն, կախված են կոնկրետ պրակտիկայից՝ ուշադրությունից, էներգիայից, իրենց ապահոված առավելությունները ձեռք բերելու համար ծախսվող ժամանակից։

Եթե ​​դրանք չեն կիրառվում, համերաշխությունը փոխարինվում է եսասիրական նահանջով դեպի սեփական փոքրիկ գործերը: Եթե ​​չնվագեմ իմ սիրելի գործիքը, կամաց-կամաց կորցնում եմ համը, քանի որ արդյունքը դառնում է միջակ։ Եթե ​​իմ կրոնական պրակտիկան հասցվի նվազագույն սովորության կամ «միայն հանուն դրա», ես չեմ կարողանա իմ կյանքը հիմնել սրտանց հավատքի չափման վրա: Եթե ​​ես ժամանակս չանցկացնեմ երեխաներիս հետ լինելով, նրանց լսելով, նրանց գործունեությանը հետևելով, նրանց հետ հարաբերություններս կորցնում են թարմությունը, ցավագին սահում են դեպի անջատվածություն, ինձ համար տհաճ և նրանց համար վնասակար։

Արժեքների էկոլոգիա. Մարդկության ճանապարհին երբեք չեն պակասում տհաճ իրավիճակները, որոնք պայմանավորված են լինելու և գործելու ձևերի կուտակմամբ, որոնցում անտեսվում կամ ոտնահարվում են լավ ապրելու համար կարևոր արժեքներից մեկը կամ մյուսը: Խեղաթյուրումներ են տեղի ունենում՝ որոշելու, թե ինչն է արժե, որոնք առաջանում են խաբուսիկ գայթակղությունների, իշխանության և տիրապետման ամբարտավանության պատճառով: Երբեմն լինում է ամենահեշտի, հարմարավետի ընտրությունը կամ թուլությունների ու փխրունության ծանրությունը, կամ չլուծված տրավմայի ազդեցությունը: Ասում են, որ այսօր քիչ բան է պահանջվում սեփական արժեքների կիրառման մեջ մոլորվելու համար, քանի որ մենք գերակշռում ենք խթանների, հետաքրքրության խնդրանքների և երջանկության խոստումների քանակով, որոնք գալիս են բոլոր կողմերից: Դա ավելի քիչ վավեր և արժանապատիվ բաների համար քրտնաջան աշխատելու վտանգ է, մինչդեռ սեփական արժեքները մնում են մի անկյուն՝ սպասելով ավելի լավ ժամանակների: «Հոգ տանել էկոլոգիայի մասին» գործնականում այն, ինչ արժե, պետք է հարգել չափը, հատուցող ներդաշնակության որոնումը։ Որովհետև եթե որևէ արժեքի վերագրվում է բացարձակ կարևորություն և արժանապատվություն, ապա ռիսկը, որին մենք դիմում ենք, սիրահարվածությունն է, ֆանատիզմը, որը մեզ տանում է արժեզրկելու մնացածը: Կան տարբեր և ուղեկցող կարիքներ, երբեմն հակամարտություններ, որոնք պահանջում են իմաստուն կազմություն՝ բարեկեցություն ստեղծելու համար։ Ժամանակն ու կենսական էներգիան սահմանափակ են. «Էկոլոգիան» կարճ վերմակի խոհեմությունն է. եթե վերևը շատ քաշես, ներքևը բաց է մնում: Մի իրականության մեջ ավելցուկային ներդրված ռեսուրսները այլ կարևոր արժեքներ են թողնում: Ձեռք բերված արժեքներին կցելը ճիշտ է, բայց արժեքավոր է նաև այլ «ոսկե բեկոր» հայտնաբերելու բաց լինելը։ Նվիրվելու խելամտությամբ՝ թեկուզ ինչ ծախսերի, ինչին պահանջկոտ ու դժվարին է, երբ պարզվում է, որ դա ապահովում է լիարժեք կյանք։