Ճանապարհորդություն արվեստի գործերի երկայնքով Սան Ջուզեպպե ալ Տրիոնֆալեի բազիլիկայում: Սիլվիո Կոնսադորիի որմնանկարներում հավատքի և գեղեցկության ժառանգություն:

Դոն Լորենցո Կապելետտիի կողմից

Սկսած այս թողարկումից Սուրբ Խաչակրաց արշավանք Սուրբ Հովսեփի պատվին մենք կսկսենք մեկնաբանել Սան Ջուզեպպե ալ Տրիոնֆալեի հռոմեական բազիլիկի կողային նավերի կողքին գտնվող երկու մատուռների զարդարանքը, որոնք կազմում են, այսպես ասած, տրանսեպտը։ Այս տարրն ի սկզբանե չի եղել բազիլիկի կառուցվածքի մաս։ 1912-ի բազիլիկի կառուցվածքը, փաստորեն, բացի այն, որ մինչև XNUMX-ականների կեսերը չուներ ներկայիս խորը կիսագլանաձև աբսիդը (ավարտվում էր պարզ քառակուսի պրեսբիտերիայով), մինչև վաղ անգամ չէր սարքավորված տրանսեպտի երկու թեւերով։ XNUMX-ականներ, այսինքն՝ չուներ այն բնորոշ լատինական խաչաձեւ ձևը, որն ունի այժմ։

Միակ բնօրինակ տարրերը, որոնք պահպանվել են երկու բազուկների ներսում, կամ եթե նախընտրում եք երկու մատուռները, զոհասեղաններն են, որոնք գտնվում էին համապատասխանաբար աջ և ձախ երկու կողային նավերի գլխին, և որոնք այժմ անվանում են մատուռներ՝ Աստվածային Նախախնամության Մայրի զոհասեղան և Սուրբ Սրտի զոհասեղան: Յոթանասունականների սկզբի աշխատանքների ժամանակ այս զոհասեղանները տեղափոխվել են կողմնորոշվելու համար և տեղադրվել են տրանսեպտի երկու թեւերի ներքևում. իսկ նավերի վերջում բացվել են Սուրբ Լուիջի Գուանելային (ներկայումս օգտագործվում է Հաղորդության պաշտամունքի համար) և Սուրբ Պիոս X-ին (ուղղված դեպի սրբատեղի) մատուռները, որոնց նախորդել է փոքրիկ սանդուղք։ Այս երկու մատուռներով կզբաղվենք նաև հաջորդ համարների ընթացքում Սուրբ Խաչակրաց արշավանք.

Այժմ սկսենք խոսել տրանսեպտի աջ թեւի, այսինքն՝ Աստվածային Նախախնամության Մայր մատուռի զարդարման մասին։ Հետևի պատին դրված է այն խորանը, որի մասին խոսում էինք, որը թվագրվում է 1937թ., ինչպես երևում է. Սուրբ Խաչակրաց արշավանք այդ տարվա (էջ 181), եւ որում աչքի է ընկնում ECCE MATER TUA գրությունը (Մկ 3,32)։ Լատինական էպիգրաֆ, որն այլևս տեղում չէ և համարվում է կորած, չնայած խմբագրին Սուրբ Խաչակրաց արշավանքայն ժամանակ, երբ նա անզգույշ գրեց «որը կմնա հավերժ հիշողության մեջ», - նա զգուշացրեց, որ այն կառուցվել է Սուրբ Ջոզեֆի անցման բարեպաշտ միության անդամների կողմից ասոցիացիայի ստեղծման քսանհինգերորդ տարեդարձին: Զոհասեղանը (115 x 235 սմ) կտավի վրա յուղաներկ է, որը ստորագրել է նկարիչ և քանդակագործ Աշիլ Տամբուրլինին (1873-1958): Ծնունդով Տրիեստը, բայց վերապատրաստվել է Միլանի և Մյունխենի միջև, 1925 թվականից նա ապրել և աշխատել է Հռոմում, որտեղ մնացել է մինչև իր մահը, նվիրվելով հիմնականում սուրբ արվեստին (Ակիլիայում, մի տարածքում, որը հիշեցնում է ժամանակակից իտալացի նկարիչներին, ներկայումս նվիրված է նա միակողմանի):

Դասական նեո-Վերածննդի ոճով, որը ստիպում է մտածել Կրիվելիի կամ Բելինիի մասին, այլ ոչ թե Սկիպիոնե Պուլզոնեի, տասնվեցերորդ դարի վերջին նկարի հեղինակի, որը պահպանվել է Հռոմում Սան Կառլո ա Կատինարիում և որը Մարիական կոչման սկզբում է։  Պրովիդենսի Մադոննային - զոհասեղանը ցույց է տալիս, բարձրացված գահի վրա, որը շրջապատված է սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալներով, Կույսը, ով աջ ձեռքով մանուկ Հիսուսին կրծքին է պահում և միևնույն ժամանակ քնքշորեն առաջարկում է ձախ ձեռքը: «Պատերոս» հապավումը, Պետրոսի և Պողոսի տոնի ներքո, մեզ ներկայացնում է որպես Mater Providentiae.

Խորանի վերևում պատկերված է միագույն որմնանկար, որը ստեղծվել է մատուռի կառուցումից անմիջապես հետո։ Այստեղ, երկնքի ամպերի մեջ, երկու պաշտող հրեշտակները կողքին կանգնած են լուսամուտի վրա, որի վրա M-ն անցնում է «Մարիամի» նշանով, որտեղ դեռահաս Հիսուսը կանգնած է Սուրբ Հովսեփի և Սուրբ Կույսի միջև, որոնք, ծնկի իջած, թվում է, թե հավատարմորեն լսում են նրա խոսքերը: Սա ստեղծագործություն է, որն իր ոճով և մատուցման ձևով է պայմանավորված Սուրբ Խաչակրաց արշավանք դեկտեմբերի 1971-ի (էջ 3), թվում է, որ այն պատկանում է Սիլվիո Կոնսադորիին, ով պատասխանատու էր, բացարձակ վստահությամբ, տվյալ դեպքում, մատուռի կողային պատերին (3+3) Աստվածածնին նվիրված վեց պոլիքրոմ որմնանկարների համար: , իր ստորագրությամբ եւ 1971 թ.

Մինչև հաջորդ համարներում դրանց մանրամասնորեն նվիրվելը Սուրբ Խաչակրաց արշավանք, պետք է հակիրճ ներկայացնել վերջին աշխատությունը՝ ժամանակագրական կարգով, որը զարդարում է մատուռը։ Սրանք երկու վիտրաժներ են, որոնք պատվիրվել են Pia Unione del Transito-ի կողմից  Սուրբ Ջոզեֆը 2012 թվականին Վերոնայի GIBO գեղարվեստական ​​ապակու գործարանում, որը ցույց է տալիս Սուրբ Լուիջի Գուանելայի հոգևոր փորձառության մարիական կողմը միահյուսված Հաղորդության հետ: Այսպիսով, կատարյալ կապ լինելով Աստվածային Նախախնամության Մայր այս մատուռի և հարակից մատուռի միջև, որը նվիրված է նրան և այսօր վերապահված է Հաղորդության երկրպագության համար: Հիմնվելով իր իսկ գրվածքների վրա (Լուիջի Գուանելլայի հրատարակված և չհրատարակված գործերը, խմբագրել է Բ. Կապպարոնի – Ֆ. Ֆաբրիզի, Հռոմ 1988-2015, հ. I, էջ 1326; հատոր III, էջ 925; հատ. IV, էջ 1291ս; vol VI, էջ 711. 964. 977s), կարելի է որոշակիորեն ասել, որ երկու պատուհանները, մի կողմից, պատկերում են Մարիամ Աստվածածնի տեսիլքը Սուրբ Գուալդերայի մենության ժամանակ և, մյուսը՝ նրա ընկալումը, որը մի քանի անգամ արտահայտվել է Սուրբ Հաղորդության՝ որպես «այս երկրի արևի» առնչությամբ։