Գրքում Առավել նշանավոր Հովհաննես Պողոս I-ը հավաքեց երևակայական նամակներ պատմական և գրական գործիչներին, սրբերին և ավելի քիչ սրբերին: Հաճելի ու խորիմաստ էջեր, որտեղ կարելի է գտնել նրա հայրապետության իմաստը

Քրիստիանա Լարդոյի կողմից

1976 թվականին այն ժամանակվա Վենետիկի պատրիարք Ալբինո Լուչիանին հրատարակեց երևակայական նամակների ժողովածու, որը նա արդեն հրատարակել էր նախորդ տարիներին (1971-1975 թթ.) ամսագրում։ Սուրբ Անտոնիոսի առաքյալը. Ալբինո Լուչիանին՝ նախ Վիտտորիո Վենետոյի եպիսկոպոս, ապա՝ Վենետիկի պատրիարք, 26 թվականի օգոստոսի 1978-ին ընտրվել է Հռոմի պապ՝ Հովհաննես Պողոս I անունով, բայց ընդամենը երեսուներեք օր հետո նա հանկարծամահ է եղել սրտի խնդիրների պատճառով։ 4 թվականի սեպտեմբերի 2022-ին նա հռչակվեց երանելի։

Լուչիանին շատ էր հոգում իր այս աշխատանքի մասին, հենց առաջին հրապարակումից։ Ամբողջական վերնագիրն է Առավել նշանավոր. Նամակներ անցյալի մեծերին և պարունակում է քառասուն երևակայական նամակ, որոնց ստացողները գրողներ են, գրական կերպարներ, աստվածաշնչյան գործիչներ և սրբեր, բայց կա նաև նամակ արջին: Վերջին նամակը ուղղված է Հիսուսին, այն վերանայվել և վերախմբագրվել է երեք անգամ Առավել նշանավոր. Թեև նա գրել է վարդապետական ​​բնույթի այլ աշխատություններ, անշուշտ ավելի «լուրջ», բայց այս գիրքը գրավել է նրան և նա վստահել է նաև իր հայրապետության իմաստը այս աշխատությանը, անշուշտ անսովոր։ Այժմ Ստեֆանիա Ֆալասկան՝ Հովհաննես Պողոս I հիմնադրամի փոխնախագահը, հավաքել է Պոնտիֆիկոսի բոլոր գրությունները և վերջերս խմբագրել է առաջին քննադատական ​​հրատարակությունը։ Առավել նշանավոր.

Վերադառնալով գրքին՝ քառասուն տառերից յուրաքանչյուրը զարգացնում է մի թեմա, հիմնադիր մոտիվ՝ երբեմն բացահայտորեն ասված, ավելի հաճախ՝ պարզապես առաջ բերված, որը սեղանի տակից անտեսանելի մագնիսի պես շարժում է դերասաններին և իրավիճակները: Յուրաքանչյուր նամակ գրեթե ընկերների զրույց է:

Լուչիանիի գրողի ոճի վերաբերյալ փիլիսոփա Ժան Գիտոնը ընտրվելուց անմիջապես հետո նշել է. «Քիչ առաջ Սուրբ Պետրոսի հրապարակում լսելով առաջինը. Angelus- ը Հովհաննես Պողոս I-ի կողմից, ես նորից հայտնաբերեցի քարոզի արվեստը, ինչը հույն հայրերը սահմանում էին որպես «մարդկանց հետ ուղղակի զրուցելու արվեստ»: Նոր պապի մեջ կարծես թե ճանաչում եմ մի քիչ այդ խիզախությունը, «ձեռք բերված անմեղությունը», կասեր Բերգսոնը... Ես կարդացել եմ նրա տեքստը. Առավել նշանավոր, որտեղ ես նորից հայտնաբերեցի այդ ծնված գրողի համը, ով Ալբինո Լուչիանին է»։

Այս երևակայական նամակներում Լուչիանին անդրադառնում է բազմաթիվ թեմաների. որոշ հարցեր մարդու համար իրական հրատապություն են (սեր, իշխանության հետ առճակատում, երիտասարդ տարիքում մեծանալու դժվարություններ, մշակույթ, հեղափոխություն, անկեղծություն, ընկերություն, անսահմանության անհանգստություն...) , այլեւ անդրադառնում է ավելի պատահական ու «թեթեւ» թեմաների, ինչպիսիք են՝ տոների սպասելը, զվարճալի սխալները, բարբառի գործածությունը...

Բայց գերիշխող թեման, որն առկա է այս իդեալական զրույցներից յուրաքանչյուրում, կարծես գրականությունն է։ Այստեղ բացահայտվում են հեղինակի գրական վիթխարի գիտելիքները, այնքան խորը, որ իր մասին հայտնում է ամեն մի կողմը: Այնուհետև գրական միջնորդությունը Լուչիանիի համար դառնում է աշխարհը հասկանալու բանալին և, նույն կերպ, անսահմանության հարցը, որը մղում է բոլոր գրություններին, հստակորեն աչքի է ընկնում: Գրականություն ին Առավել նշանավոր դա ամեն ինչի բանալին է: Դրա վառ ապացույցն է այն, որ նամակների մեծ մասը գրական մեջբերում է պարունակում։

Լեզուն, որն ընտրում է երանելի Հովհաննես Պողոս I-ը, այսպես կոչված Ես խոնարհ եմ o «առօրյա լեզու». ընկերների հետ զրուցելու ճիշտ տոնայնությունը: Սուրբ Օգոստինոսը խտացրեց իմաստը Ես խոնարհ եմ երկու տերմինով՝ «օգտակար և հարմար», և ասում է, որ քրիստոնեական ճշմարտությունը, որպես «սիրող և քաղցր փրկություն», պետք է դրվի. փրկարար, այսինքն՝ նրբանկատությամբ՝ թե՛ սեփական բնության, թե՛ լսողի հանդեպ հարգանքից ելնելով։ Մի խոսքով, դա աշխարհն ու մարդկանց գրկած, նրանց հետ երկխոսող և հեշտ հասկանալի լեզու է:

Արգենտինացի մեծ գրող Խորխե Լուիս Բորխեսը նշել է. «Մարդը, եթե նա քրիստոնյա է, պետք է ոչ միայն խելացի լինի, այլ նաև նկարիչ, քանի որ Քրիստոսը արվեստ է սովորեցրել իր քարոզչության միջոցով, քանի որ յուրաքանչյուր արտահայտություն. Քրիստոս, եթե ոչ ամեն մի բառ, գրական արժեք ունի»։

Նաև յուրաքանչյուր տառ Առավել նշանավոր այն ունի գրական արժեք; եթե հաշվում եք ստացողներին, կարող եք տեսնել, որ նրանց մեծ մասը գրականության հետ է կապված: Գրողների թվում կան Լուչիանիի ֆավորիտները, որոնք լայնորեն հիշատակվում են նաև նրա մյուս ստեղծագործություններում՝ Չարլզ Դիքենս, Մարկ Տվեն, Գիլբեր Կ. Չեստերթոն, Չարլզ Պեգայ, Տրիլուսա, Ալեսանդրո Մանցոնի, Ջուզեպպե Ջոակինո Բելլի, Ֆրանչեսկո Պետրարկա, Կառլո Գոլդոնի։ Քրիստոնյա և ոչ քրիստոնյա գրողներ, որոնցից Լուչիանին արտահայտում է բառերի իրական իմաստը, ինչպես Մանզոնիին ուղղված նամակում, որը սահմանվում է որպես «նոր սուրբ»:

Նույնիսկ նամակների սուրբ ստացողների թվում կարելի է հետևել Լուչիանիի՝ որպես եպիսկոպոսի և պապի ընտրությանը: Սրբերը, որոնց նա գրում է, բոլորն էլ Եկեղեցու բժիշկներ են, բոլորը գրություններ են թողել, բոլորը խոսում են ուրախության, ուրախության, գթության մասին։ «Վայ վարքագծի մոդելներին, որոնցից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա բարոյախոսության հոտ է գալիս»,- գրում է նա Սիենայի Սեն Բերնարդինոյին ուղղված նամակում: Իսկ Սուրբ Ֆրանցիսկոս դե Սալսին ուղղված նամակում նա գրում է այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են. «Մարդը տիեզերքի կատարելությունն է. ոգին մարդու կատարելությունն է. սերը ոգու կատարելությունն է. Աստծո սերը սիրո կատարելությունն է (Թեոտիմուս)"; «Ով սիրում է Աստծուն, պետք է նստի Աստծո նավը». «Եղիր երեխայի նման Աստծո գրկում».

Սեյլսին ուղղված նամակի եզրակացությունը պարզ և փայլուն է. «Ահա Աստծո սիրո իդեալը, որն ապրում է աշխարհի մեջ. նրանք նաև ոտքեր ունեն այլ տղամարդկանց հետ բարեկամաբար քայլելու համար. և չունենաք «մութ դեմքեր», այլ ավելի շուտ ժպտացող դեմքեր՝ իմանալով, որ նրանք շարժվում են դեպի Տիրոջ ուրախ տունը: