Նոր Կտակարանի վերջին նամակը վերագրվում է Հուդա Թադեոսին՝ Տիրոջ զարմիկին։ Փոխարենը Մաթիասը ստանձնեց Առաքելական քոլեջը Հուդա Իսկարիովտացու փոխարեն

Լորենցո Բյանկիի կողմից

Հուդա առաքյալն անվանել է Թադեոս, որը նշանակում է «մեծահոգի» կամ, ըստ որոշ ծածկագրերի, Լեբեոս, այսինքն՝ «քաջ», կամ դարձյալ, ինչպես Սիմոն Զելոտը՝ «եռանդուն եռանդով», որդին էր Հակոբոս Փոքրի եղբոր՝ Կլեոֆասի։ եւ Ջենտլմենի զարմիկը; Նրան է վերագրվում Նոր Կտակարանի «կաթոլիկ գրերից» վերջինը։  Բենեդիկտոս 11-րդը 2006թ. հոկտեմբերի XNUMX-ի ընդհանուր լսարանում հիշեց այս գեղեցիկ խոսքերից ստացված եզրակացությունը. Հիսուս Քրիստոս՝ մեր Տերը, փառք, վեհություն, զորություն և զորություն բոլոր ժամանակներից առաջ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

Սուրբ Հուդա Թադեոսի կյանքի մասին շատ քիչ տեղեկություններ կան։ Ավանդույթը նրան հանձնարարում է առաքելական գործունեություն Պաղեստինում և մոտակա շրջաններում. Սիրիացի գրողները նշում են, որ նա նահատակվել է Բեյրութի մոտ գտնվող Արադոյում։ Միջագետքի Ասորիքի ավետարանիչ, Թովմաս առաքյալի աշակերտ և Ղուկասի Ավետարանում (Ղուկաս 10, 1) հիշատակված յոթանասուներկուներից մեկի՝ Ադդայի հետ շփոթությունից առաջանում է մեկ այլ ավանդույթ, որը Հուդա Թադեոսին նշանակում է բնական մահ Եդեսիայում (այսօր. Ուրֆա, Թուրքիա), թագավորության մայրաքաղաք, որը գտնվում է Միջագետքի հյուսիս-արևմուտքում։ Այս խառնաշփոթի ծագումը, հավանաբար, կարելի է գտնել մի առասպելական պատմության մեջ, որը հաղորդում է Եվսեբիոս Կեսարացին, որը պատմում է Եդեսիայում Աբգար V թագավորի ապաքինման և նրա քրիստոնեություն ընդունելու մասին:

Բայց առավել ամրապնդված ավանդույթն այն է, որը միավորում է Հուդա Թադեոսին մյուս առաքյալ Սիմոն Զելոտի հետ, ում հետ, ըստ հռոմեական բրևիարի, նա քարոզել է Միջագետքում։ Հետևաբար, Passio Simonis et Iudae մատնանշում է թե՛ ընդհանուր նահատակությունը՝ փայտով ծեծելով Պարսկաստանում, Սուանիր քաղաքում, մոտ 70 թվականին, և թե՛ նրանց թաղումը Բաբելոնում։

Հուդա Թադեոսի մասունքները, որոնց մասին մենք գիտենք Ֆրանսիայի տարբեր վայրերում, հայտնաբերվել են Հռոմում դեռ միջնադարից, Սիմոնի մասունքների հետ միասին՝ տեղադրված Վատիկանի Սուրբ Պետրոսի հնագույն բազիլիկայում, որտեղ կար նվիրված զոհասեղան։ նրանց։ Միքելանջելոյի նոր բազիլիկի կառուցումից հետո 27 թվականի հոկտեմբերի 1605-ից դրանք գտնվում են ձախ տրանզիպտի աբսիդի կենտրոնում (սուրբ Սիմոն և Հուդա առաքյալների ամբիոն), զոհասեղանում, որը 1963 թվականին նվիրված էր Սուրբ Հովսեփին, ընդհանրական եկեղեցու հովանավոր սուրբը։ Սուրբ Հուդա Թադեոսի մասունքը նույնպես ցուցադրվում և մեծարվում է Լաուրոյի Սան Սալվատորեի հռոմեական եկեղեցում:

***

Մատթիասն այն առաքյալն է, որը կապված է Զատիկից հետո տասնմեկ մարդկանց հետ՝ փոխարինելով Հուդային, որը դավաճանել էր Հիսուսին. Նրա ընտրությամբ՝ նախընտրելով Հովսեփին, որը կոչվում էր Բարսաբա և Հուստոս մականունով, մենք կարդում ենք Առաքյալների Գործք Առաքելոցում (Գործք Առաքելոց 1, 15-26): 

Նա ծագումով հրեա էր և հետևել էր Հիսուսին իր քարոզչության սկզբից. նա հավանաբար նաև Ղուկասի հիշատակած յոթանասուներկու աշակերտներից մեկն էր, ինչպես ասում է Եվսեբիոս Կեսարացին. Հուդայի առաքյալների խումբը, ինչպես նաև նրա ուղեկիցը, ով պատիվ ուներ նույն թեկնածությունը, արժանի ճանաչվեցին յոթանասուներկուսի մեջ նույն ընտրության համար» (Եկեղեցական պատմություն). 

Նրա կյանքի մասին, բացի Գործք Առաքելոցում հաղորդված դրվագից, ոչինչ հստակ հայտնի չէ: Ավանդույթը, որը հաղորդում է Կղեմես Ալեքսանդրացին, ստիպում է նրան մահանալ բնական մահով. Երկրորդն ասում է, որ նա նահատակ է եղել, խաչվել և թաղվել է ներկայիս Վրաստանում, որտեղ նա գնացել է Հրեաստանում քարոզելու սկզբնական շրջանից հետո. Փոխարենը երրորդը (Roman Breviary, Martyrology of Florus) հաստատում է իր նահատակությունը Մակեդոնիայում, ապա Պաղեստինում նրա քարոզելուց հետո. հենց այս վերջին շրջանում նրան քարկոծեցին հրեաները՝ որպես Մովսիսական օրենքի թշնամի, և վերջ դրեցին հռոմեացի զինվորի կողմից, որը կտրեց նրա գլուխը կացնով հարվածով, գործիք, որը հաճախ հանդիպում է նրա նկարներում, հատկապես՝ Արևելքի եկեղեցի.

Ուշ ավանդույթի համաձայն՝ Մաթիասի մարմինը 325 թվականին գտել է Կոնստանտինի մայր Հելենան Երուսաղեմում և այնտեղից տեղափոխել Հռոմ՝ Սանտա Մարիա Մաջիորեի բազիլիկայում, որտեղ միջնադարյան և վերածննդի աղբյուրները (օրինակ՝ Ոսկե լեգենդ Յակոպո դա Վարագինի) ասում են, որ այն առկա է բարձր խորանի տակ գտնվող պորֆիրե սափորում՝ Սուրբ Ջերոմի մասունքների հետ միասին, մինչդեռ գանգը պահվում էր մասունքում։

754-ի Տրիերի (Գերմանիա) տարեգրությունը (բայց դրանց խմբագրումը շատ ավելի ուշ է) նույնպես վկայում են Երուսաղեմում Մաթիասի թաղման մասին, որը հաստատվել է Մաթիասի ապոկրիֆ ակտերի ավելի ուշ հավելումով, ըստ որի նրա մարմինը եկել է անմիջապես Երուսաղեմ.

Վերջապես, երրորդ ավանդույթը փորձում է հաշտեցնել առաջին երկուսը, խոսելով Երուսաղեմից Թրիեր թարգմանության մասին, կանգառը Հռոմում: Տրիերում Մատտիայի մարմինը հայտնաբերվել է 1127 թվականին, բազիլիկի (այժմ նրա անունը կրող) վերակառուցման ժամանակ, որը կապված է կից բենեդիկտյան միաբանության հետ; նրա գերեզմանը դեռևս գտնվում է կենտրոնական նավի մեջտեղում, այն նույն տեղում, որտեղ այն տեղադրվել էր այն ժամանակ։ Այլ մասունքներ, որոնք միջնադարյան ավանդույթը վերագրում է առաքյալին, վերջապես պահպանվել են Պադուայի Սանտա Ջուստինա բազիլիկայում, սակայն շատ վերջին գիտական ​​հետազոտությունները, կարծես, բացառում են այս վերագրումը: