Ոչ թե կասկածանքից, այլ խոնարհությունից դրդված Հովսեփը ցանկանում է ճանապարհել իր հղի հարսնացուին, սակայն հրեշտակը ցույց է տալիս նրան Մարիամի մեջ առկա առեղծվածը: Նա կունենա «համարված» հոր գործը, քանի որ ճշմարիտ Հայրը մեկն է՝ երկնքում

պրն. Սիլվանո Մաչի

Երկրորդ աստվածաշնչյան հատվածը, որը ես հաշվի եմ առնում Սուրբ Հովսեփի կյանքի «առեղծվածների» հետ կապված, Հովսեփին ուղղված հայտարարության շատ հայտնի, նուրբ և լայնորեն պատկերազարդ էջն է (Մտ 1, 18-25), որտեղ այն. Մարիամի մասին ասվում է, որ նա հղի է Սուրբ Հոգու զորությամբ (հոգին է, որ կյանք է տալիս և նրա աղբյուրն է): Սակայն Մարիամը նշանված է Հովսեփի հետ և իրականում նա արդեն Մարիամի ամուսինն է. պակասում էր միայն համատեղ կյանքն ու ամուսնության սրբացումը, հարսանիքը:

Մենք հստակ չգիտենք, թե Ջոզեֆն ինչպես է իմացել Մարիամի հետաքրքիր վիճակի մասին (և երբեք չի եղել «ավելի հետաքրքիր»): Թվում է, թե միանգամայն ակնհայտ է ենթադրել, որ Մարիամն ինքը խոսեց նրա հետ հրեշտակի հայտարարության մասին կամ որ նա պարզապես լռեց։ (Ի՞նչ նկատի ունես, երբ Աստված գալիս է քո կյանք):

Սակայն Հովսեփի համար Մարիամի ցուցմունքը բավական էր՝ նա անհավատարմության կասկած չուներ։ Եվ ահա սկսվում է դրաման՝ Ջոզեֆի փորձությունը, ով, իմանալով Մերիի անսպասելի հղիության մասին, մի պահ մտածեց, որ իրենց փոխադարձ նշանադրության պարտավորությունը, նաև իրավական տեսանկյունից, կարող է լուծարվել հերքման նամակով: Այնուամենայնիվ, Ջոզեֆը, ով արդար մարդ է, չի ցանկանում Մարիամին ենթարկել հանրային դատաստանի և, հետևաբար, որոշում է գաղտնի լուծարել նրա հետ ամուսնությունը: Մարիամն ընտրվել էր հենց Աստծո կողմից՝ չափազանց մեծ առաջադրանքների համար, որոնք գերազանցում էին Ջոզեֆի համապատասխանությունը, շատ հեռու էին իրենց սիրո փոքրիկ պատմությունից, որպեսզի նա մնար իր կողքին: Արդար լինելով, նա կարծում էր, որ իրավունք չունի Մարիայի և այդ երեխայի նկատմամբ. ճիշտ էր հանձնվել և նահանջել։

Այս պահին Ջուզեպպեն, ով միայնակ է մտածում և խորհում, - նա շատ մտածող և մտածող մարդ է, - ինչպես պետք է իրեն պահեր, ո՞րն էր լավագույն միջոցը լուռ փախչելու այդ առեղծվածային պատմությունից, առանց Մարիիին վնասելու իր ներկայությամբ և առանց վնասելու նրան: նույնիսկ իր հեռավորության վրա, հրեշտակը հայտնվում է երազում (մյուս երազներից առաջինը) և բացահայտում է նրան իր շատ բարձր գործառույթը փրկության պատմության մեջ (Հովսեփը հետագայում կկոչվի քրիստոնեական ավանդության մեջ՝ «փրկության նախարար», կրկնել նրա առաջատար դերը): Հովսեփը զգում է, որ հրեշտակը դիմում է որպես Դավթի որդի, և դա նույնպես պետք է նրան մեծապես զարմացրեց։ Նա լավ գիտեր, որ ինքը Դավթի որդին է, այսինքն՝ նրա սերունդը, բայց, անշուշտ, չէր կարծում, որ Մեսիայի մեծահոգի խոստումը, որ տրվել էր իր հեռավոր նախահորը, կարող էր անձամբ իրեն վերաբերել. Դավթի սերունդները շատ էին, հարյուրավոր...

Բայց հրեշտակը Հովսեփին արթնացնում է նրա մտքերից և ասում. Ջոզեֆը չպետք է վախենա. Մարիամին իր հետ վերցնելու խոստումը մնում է, իրոք, նա պետք է անմիջապես վերցնի նրան իր հետ: Այն, ինչ ստեղծվում է նրա մեջ, անշուշտ Սուրբ Հոգու գործն է, ոչ թե նրա. և դեռ նա ինքն է անունը տալու երեխային, որը ծնվելու է: «Դուք (Հովսեփը և նրա հետ մենք բոլորս) պարտավոր չեք ստեղծել կամ «կերտել» Աստծուն (գուցե ձեր պատկերով և նմանությամբ). այս խնդիրը Մարիամինն է: Դուք (և նրա հետ մենք բոլորս) պարզապես պետք է ողջունենք նրան: Դու նրան կկոչես Հիսուս, կընդունես, կդաստիարակես, ինքնություն կտաս, Դավթի հետնորդ կդարձնես բոլոր առումներով, դրանով կճանաչես նրան որպես բոլորի Փրկիչ»։ Իրականում Հիսուսը սա է նշանակում՝ Աստված փրկում է, նա փրկիչ է:

Ջոզեֆն արթնացավ քնից։ «Նա արթնացավ» բայը նույնն է, ինչ Հարության բայը, կարծես թե ասվում է. այլ իմաստ): Նա ոչ միայն վեր կացավ այդ գիշերվա քնից, այլեւ ողջ կյանքի քնից: Նա գիտակցում էր, որ Դավթի վերաբերյալ Սուրբ Գրքի խոսքերը հեռավոր և չլսված խոսքեր չէին, բայց սերտորեն վերաբերում էին իրեն։

Եվ նա կատարյալ հնազանդվեց. նա Մարիամին իր հետ վերցրեց որպես իր հարսնացու, բերեց իր տուն, խնամեց նրան, հետո նաև և ամենից առաջ երեխային։ Նրա գիտակցությունը այդ որդու առեղծվածային մեծության և իրեն վստահված առաջադրանքի և նրա անձի հետևողականության ակնհայտ անհամամասնության մասին, անշուշտ, հստակ մնաց նրա մեջ։ Միևնույն ժամանակ, սակայն, նրա մեջ հաստատվեց որոշակիություն՝ երկնքի Հայրը, այդ որդու ճշմարիտ Հայրը մոտ էր իր և իր որդու կյանքին։

Քրիստոնեական ավանդույթում Հովսեփին անվանել են «հեղինակավոր» և «որդեգրող» հայր՝ գրեթե ասես ասելով, որ ընդհանուր կարծիքը հավատում էր, որ ինքը Հիսուսի հայրն է, բայց իրականում նա այդպես չէր: Իսկապե՞ս Ջոզեֆը միայն ենթադրյալ հայր էր։ Որոշակի իմաստով պետք է ասել, որ բոլոր հայրերը ենթադրյալ են. այդպիսիները խոսելու ձևով են, ոչ թե ճշմարտացիորեն: Ճշմարտությունն այն է, որ ճշմարիտ Հայրը միայն նա է, ով երկնքում է: Այնքան, որ երկրի վրա գտնվող հայրերի ուշադրությունն ու հավատը պետք է ուղղվի դեպի նա, որպեսզի նրանք չվախենան իրենց գերմարդկային ու վեհ, բայց ոչ անհնարին գործից։ Նրանք չպետք է երկար մնան գաղտնի մտքի մեջ, թե ինչպես հնարավորինս շուտ խուսափել հայր լինելու խնդիրից և պատասխանատվությունից: Այս առումով, Ջոզեֆի եզակի ճակատագիրը բացահայտում է ճշմարտությունը, որը թաքնված է երկրի վրա ապրող յուրաքանչյուր հոր փորձառության մեջ: Ինչպես Ջոզեֆը, նրանք նույնպես չպետք է վախենան, եթե իրենց կյանքն ապրեն արդարության մեջ, եթե մնան հնազանդության, վստահության և ուրախության նշանի տակ. Ջոզեֆի ուրախությունն ու ուրախությունը: