Տարչիզիո Ստրամարեի կողմից

«Զավակներ եղեք ձեր Հոր, որ երկնքում է… Եղե՛ք կատարյալ, ինչպես ձեր երկնավոր Հայրն է կատարյալ»։ «Զավակներ եղեք ձեր Հոր, որ երկնքում է… Կատարյալ եղեք, ինչպես ձեր երկնավոր Հայրն է կատարյալ» (Մատթ. 5,45.48): Հիսուսի կարիքն իր աշակերտների հանդեպ այստեղ բացահայտվում է որպես ծայրահեղ, մյուս կողմից «որդիների» արժանապատվությանը համապատասխան։
Արժանապատվություն, որը նա իր մարմնավորմամբ շնորհեց ողջ մարդկությանը: Արդյո՞ք «ազնվականությունը պարտավորեցնում է» սկզբունքը չպիտի վերաբերի Աստծուն, ով մեզ տվել է այս պարգեւը։ Այստեղից հետևում է, որ մաքսավորների և հեթանոսների նման, թեև «ճիշտ» վարքագիծը չի համապատասխանում «երկնային Հոր զավակների» նոր իրավիճակին։    
Ահա, ուրեմն, այս նոր իրականությանը «դաստիարակելու» անհրաժեշտությունը բնության կողմից արդեն պատրաստված այդ սովորական միջոցներով, որոնցից առաջինը մարդու համար է ընտանիքը։ Առաքելական Redemptoris custos-ում Հովհաննես Պողոս II-ը, որը շատ զգայուն է ընտանիքի թեմայի նկատմամբ, չի զլանում հաշվի առնել «Նազարեթում Հիսուսի ապրուստն ու կրթությունը». (Ղուկաս 2,52) տեղի ունեցավ Սուրբ Ընտանիքում՝ Հովսեփի աչքերով, ով ուներ «մեծացնելու», այսինքն՝ կերակրելու, հագցնելու և Հիսուսին Օրենքն ու մասնագիտությունը սովորեցնելու բարձր խնդիրը՝ ըստ հանձնարարված պարտականությունների։ հորը» (n.16):

Նա հետևում է Հովսեփի առաջադրանքին Հիսուսի կեցվածքով. «Իր հերթին, Հիսուսը «հնազանդվեց նրանց» (Ղուկաս 2,51)՝ հարգանքով փոխադարձելով իր «ծնողների» ուշադրությունը»։ Այս փոխհարաբերության կարևորությունը, ի վերջո, դրսևորվում է նրա փրկարար արժեքով. «Այս կերպ Հիսուսը ցանկանում էր սրբացնել ընտանիքի և աշխատանքի պարտականությունները, որոնք նա կատարում էր Հովսեփի կողքին»:
Մենք բոլորս գիտենք, թե ինչ կարևորություն է ձեռք բերվում յուրաքանչյուր մարդու համար կյանքի մուտքի կետից, որը կոնկրետ բաղկացած է նրա ապրած ժամանակից, այն վայրից կամ միջավայրից, որտեղ նա անցկացնում է իր գոյությունը, առաջին հերթին նրա հետ շփվող մարդկանց կողմից: ընտանիքում և աշխատանքում. Պողոս VI-ը տեսավ, որ կյանքի երկարատև կյանքը, որը նա ուներ սուրբ Ջոզեֆի հետ, արտացոլված էր Հիսուսի վերաբերմունքի մեջ, որ նա կարողացավ հաստատել, որ «Սուրբ Ջոզեֆը ավետարանի այն տեսակն է, որին Հիսուսը թողել է Նազարեթի փոքրիկ արհեստանոցը և սկսել իր միսիան։ որպես մարգարե և որպես վարպետ, կհայտարարի որպես մարդկության փրկագնման ծրագիր» (19 թ.): Սա նշանակում է, որ «նոր» մարդը, ինչպես հասկացել է Հիսուսը, ձևավորվել է նրա մարդկային մտքում Ջոզեֆի կողքին անցկացրած երկար տարիների ընթացքում՝ համաձայն այդ կոնկրետ մոդելի, որը նա միշտ ունեցել է իր առաջ: Ազնիվ, լուրջ և առաքինի այս մարդու շարունակական ներկայությունը չէր կարող դրական ազդեցություն չունենալ Հիսուսի վրա՝ երեխա, դեռահաս, երիտասարդ և մեծահասակ, նրա աչքերում ամրացնելով այդ մարդկության կերպարը, որն ապրում է «ըստ Աստծո»: Յովհաննէս Պօղոս Բ-ն խստօրէն ընդգծում է այս երեսը. «Անշուշտ, Նազարէթի սուրբ ընտանիքում ոչ միայն աշխատանք կար, այլեւ կար դպրոց, առաջին դպրոցը եւ բոլոր դպրոցներից ամենակարեւորը: Դպրոցներում շատ բան ես սովորում, տարբեր ու կարևոր գիտություններ։ Բայց ընտանիքում սովորում ես մարդասիրություն, սովորում ես տղամարդ լինել։ Այս տեսակի ուսուցման մեջ ընտանիքն անփոխարինելի է։ Սուրբ Ջոզեֆը, անշուշտ, մարդկության այս դպրոցի «տնօրենն» էր: Նա արտոնյալ էր, քանի որ կարողացավ մարդկություն սովորեցնել Աստծո Որդուն» (18թ. հունվարի 1981): Իրականում ընտանիքն այն վայրն է, որտեղ տեղի է ունենում «արժեքների փոխանցում»՝ «Հովսեփ Նազովրեցի և Հիսուս Նազովրեցի, ահա նրանք միասին են. Դա խորհրդանիշ է, խորհրդանշական ու խորը բան, որը հուզում է բոլոր սերունդներին։ Գրեթե բովանդակության, արժեքների, հատկապես մարդկայինի փոխանցումն է կատարվում հայրերի և որդիների՝ Հովսեփի և Հիսուսի միջև: Սա մեր մարդկությունը պահպանելու, խորացնելու և միշտ հարստացնելու շղթա է։ Նազովրեցի իրականությունը՝ Ջոզեֆը, Մարիամը և Հիսուսը, խորապես մարդկային իրականություն է՝ ընտանիքը: Յուրաքանչյուր ընտանիք այն վայրն է, որտեղ փոխանցվում են մարդկային և քրիստոնեական ավանդույթները, այն ամենը, ինչ ճշմարիտ է, ամեն ինչ լավ է, ինչ գեղեցիկ է, և մենք գիտենք, որ Հիսուսը մեծացել է որպես երեխա, որպես երիտասարդ, նա մեծացել է հաջորդ տարի: Հովսեփին և բնականաբար մոր կողքին... Եվ ահա Հովսեփը Հիսուսի կողքին է, Հիսուսը՝ Հովսեփի կողքին՝ աշխատասեղանի վրա: Հիսուսը սովորեց Ջոզեֆից, աշխատեց որպես ատաղձագործ և սովորեց լինել հրեա, այն մարդկանց որդին, որոնց մեջ նա եկավ այս աշխարհ» (մարտի 19, 1993 թ.): Հիսուսի իսկական մարդկությունը պահանջում էր կրթության «ծառայություն», որը նա հետևաբար ընդունում էր. Բայց մարմնավորման առեղծվածը մեզ բացահայտում է, որ Աստծո Որդին աշխարհ է եկել մեզ բոլորովին նման մարդկային վիճակում, բացառությամբ մեղքի (տես. Եբրայեցիս 4,15։XNUMX)։ Ինչպես պատահում է յուրաքանչյուր մարդու հետ, Հիսուսի աճը մանկությունից մինչև հասունություն (տես. Ղուկաս 2,40), կարիք ուներ իր ծնողների դաստիարակչական գործողության: Ղուկասի Ավետարանը, որը հատկապես ուշադիր է թաքնված կյանքի ժամանակաշրջանի նկատմամբ, պատմում է, որ Հիսուսը Նազարեթում ենթարկվել է Հովսեփին և Մարիամին (տես. Ղուկաս 2,51։XNUMX)։ Այս կախվածությունը ցույց է տալիս մեզ Հիսուսի պատրաստակամությունը ընդունելու, բաց լինելով իր մոր և Հովսեփի կրթական աշխատանքի համար, ովքեր կատարել են իրենց առաջադրանքը նաև հնազանդության շնորհիվ, որը նա մշտապես դրսևորում էր... Մարիամի մայրական ներկայության կողքին Հիսուսը կարող էր հույս դնել Հովսեփի հայրական կերպարը՝ արդար մարդ (տես. Mt 1,19), որն ապահովում էր կրթական գործողության անհրաժեշտ հավասարակշռությունը։ Կիրառելով հոր դերը՝ Ջոզեֆը համագործակցեց իր կնոջ հետ, որպեսզի Նազարեթի տունը դառնա այնպիսի միջավայր, որը նպաստում է մարդկության Փրկչի աճին և անձնական հասունացմանը: Այնուհետև, նախաձեռնելով նրան ատաղձագործի քրտնաջան աշխատանքին, Ջոզեֆը թույլ տվեց Հիսուսին մտնել աշխատանքի և սոցիալական կյանք: Ավետարանի առաջարկած սակավաթիվ տարրերը թույլ չեն տալիս մեզ իմանալ և լիովին գնահատել Մարիամի մանկավարժական գործողության ձևերը իր աստվածային Որդու նկատմամբ: Անշուշտ, նա, Հովսեփի հետ միասին, ներկայացրեց Հիսուսին Մովսեսի ծեսերի և հրահանգների մեջ, Ուխտի Աստծուն ուղղված աղոթքում Սաղմոսների միջոցով Իսրայելի ժողովրդի պատմության մեջ, որը կենտրոնացած էր գաղթի վրա: Եգիպտոս։
Ծնողները, ըստ էության, ոչ միայն սերնդի և գոյության սկզբունքն են, «այլ նաև կրթության և ուսուցման», հաշվի առնելով, ինչպես սովորեցնում է Սուրբ Թովմասը, որ «զավակ չի կոչվում ամուսնության բարիք միայն այնքանով, որքանով այն ստեղծվում է դրա միջոցով, բայց այնքանով, որքանով այն ողջունվում և կրթվում է ամուսնության մեջ»: Որքան կարևոր է ընտանիքի համար վերականգնել իր ինքնությունը՝ որպես «մարդկության դպրոցի» իր դերն արդյունավետորեն իրականացնելու համար: