Օտտավիո Դե Բերտոլիսի կողմից

15/* Պատվիրանները՝ տասը բառ ազատ մնալու համար. Մի գողացեք

Եկեք շարունակենք մեր մտորումները տասը բառերի շուրջ, որոնք մեզ ազատ են դարձնում: Յոթերորդ պատվիրանն ասում է. «Մի՛ գողացիր», և դրանով մեզանից յուրաքանչյուրն իրեն ազատված է զգում որևէ մեղքից։ Փաստորեն, մեզանից ոչ ոք երբևէ չի գնացել բանկ թալանելու կամ ավտոբուսում ծեր կանանց գրպանահատելու: Բայց պարզ է, որ պատվիրանը, ավելի ճիշտ՝ բառը, շատ ավելի նշանակալից նշանակություն ունի։
Նախ նշեմ, որ այդ մասին բավականին քիչ է խոսվում։ Իրականում, թեև վեցերորդ պատվիրանը, որը վերաբերում է մաքրաբարոյությանը, համարվում է իսկապես պարտադիր, մի տեսակ բամբասանք, որից կախված է շնորհքի մեջ լինել-չլինելը, յոթերորդը միանգամայն անտեսվում է, կարծես Տիրոջը դուր չի եկել. առաքինությունները «հանրային», բայց միայն «մասնավոր»:

Եվ ես չեմ խոսում քաղաքական գործիչների կողմից կատարված գողությունների կամ յուրացումների մասին, դրանք ինձ չեն հետաքրքրում, քանի որ ես ուզում եմ խոսել նորմալ մարդկանց հետ, իրականում մեզ նման։ Իրականում «չգողանալը» վերաբերում է հենց այդ միջնորդության միջոցով ուրիշների հետ մեր հարաբերություններին, որոնք այս աշխարհի իրերն են կամ ապրանքները (փող, բայց նաև իրական առարկաներ), և այդ պատճառով ես խոսեցի «հանրային» առաքինության մասին: Պետք է հասկանալի լինի, որ հարկեր վճարելը կամընտիր չէ, ոչ էլ հաշիվ-ապրանքագիրն ազնվորեն պատրաստելը կամ հարկային հայտարարագիրը կամ հաշվապահական հաշվառման մատյանները առանց անհարմարության լրացնելը, սակայն իրականում այդպես չէ, և փաստ է, որ դրանք զգացվում են։ ավելի շատ պատկանել պետության հետ մեր հարաբերություններին, քան Տիրոջը: Բայց Հիսուսը նաև ուզում էր տուրք տալ Կեսարին, նրա և Պետրոսի համար, և ասաց, որ այն, ինչ պատկանում է Կեսարին, պետք է մատուցվի Կեսարին, իսկ այն, ինչ Աստծունն է, մենք իրականում հարկեր վճարելով և մեր պարտավորությունները կատարելով նպաստել ընդհանուր բարեկեցությանը, այսինքն՝ բոլորի բարօրությանը, և սա լուրջ խնդիր է, որից կամայականորեն խուսափել չենք կարող։ Մեզ մոտ աշխատող մարդկանց հետ հարաբերությունների կարգավորումը բարոյապես ամուր պարտավորություն է. դրանով մենք օգնում ենք մարդկանց դուրս գալ փխրուն հարաբերություններից և կառուցել ավելի որոշակի ապագա: Ակնհայտ է, որ չհայտարարված աշխատանքը ուժեղի կողմից թույլի նկատմամբ շահագործման ձև է. վերջինս, հաշվի առնելով իր թուլությունը, ստիպված կլինի ընդունել, բայց պահվում է իր թերարժեքության մեջ: Հետևաբար, «մի գողացիր» բառի իմաստն այն է, որ աղքատներից (այսինքն ինձանից քիչ միջոցներ ունեցողից) չխլես ավելի կայուն կյանքով ապրելու հնարավորությունը, ավելի քիչ ենթարկված ռիսկերին, ի վերջո ավելի արժանի տղամարդուն: . Մյուս կողմից՝ մենք կընդունե՞նք տառապել՝ ինքներս, թե մեր երեխաները, որոշակի շանտաժային իրավիճակներ։ Ես հիշում եմ մի շատ նուրբ քահանայի, սուրբ մարդու, երբ ես ուսանող էի Պադուայում։ Մի օր պատարագին նա ինքն ասաց. «Ինչքա՞ն ենք ստիպում մեր քաղաքի ուսանողներին վարձավճար տալ»։ Նա մեկնաբանում էր Հիսուսի խոսքերը. «Հեռացիր ինձնից, անիծեցիր, որովհետև ես քաղցած էի և դու ինձ ուտելիք չտվեցիր», որով հետևում է. Այնպես որ, մարդու փաստացի թուլության վիճակը շահարկելը պարզապես գողություն է։ Անհնար է պատկերացնել, որ քաղաքում մահճակալն արժե այն, ինչ սովորաբար գանձվում է. պարզ է, որ մենք սովորաբար գող ենք։ Այսպիսով, նույն իմաստով, ես հիշում եմ, որ երբ ես ծխական եկեղեցու քահանա էի, պատահաբար տեսա պահարանները կամ աստիճանների տակ, որոնց մեջ խնամողներն ու դռնապանները տեղադրվեցին իրենց հարուստ և «բարեպաշտ» գործատուների կողմից. ընդունե՞լ այն մեր երեխաների համար:
Ուստի մենք տեսնում ենք, որ «չգողանալը» չի վերաբերում միայն նրանց, ում մենք սովոր ենք գող համարել. երբեմն, ինչպես ասում է առածը, մենք բոլորս պատրաստ ենք դառնալ: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գիրքն ասում է, որ չանհանգստացնել աշխատողներին, չվերադարձնել ստացված գրավը, ճիշտ աշխատավարձ կամ փոխհատուցում տալ իր աշխատողներին, չշահել որևէ մեկից, քանի որ նա աղքատ է:
Ընդհանրապես, յոթերորդ պատվիրանը մեզ բացում է շատ գործնական նկատառումներ. ի՞նչ կշիռ ունի բարեգործությունն իմ կյանքում: Երկար տարիների ընթացքում ես երբեք չեմ լսել մի մարդու, ով խոստովանի, որ իր արձակուրդի մեկ օրվա համարժեքը աղքատներին չի տվել։ Չեմ ասում, որ արձակուրդ չպետք է գնանք, իհարկե, բայց եթե մեկ-երկու շաբաթ գնալու փոխարեն մեկ օր պակաս գնայինք ու հիշեինք աղքատներին, ի՞նչ եք կարծում, Տերը չի՞ օրհնի այդ ընտանիքը։ ? Այնքան քիչ բան է պահանջվում Աստծո օրհնությունը ստանալու համար. ոչ թե այն պատճառով, որ մենք գնում ենք, իհարկե, այլ այն պատճառով, որ Աստված կարեկցում է նրանց, ովքեր կարեկցում են: Իսկ կարեկցանքը երևում է իրերից՝ փողից, ինչպես ենք ծախսում այն ​​և ում ենք տալիս, ում ենք հիշում և ում չենք հիշում։ Այն լավը, որ մենք չենք արել, որովհետև հայտնվել ենք մեր եսասիրության մեջ, գողություն է, որը մենք կատարել ենք: