Երեմիա մարգարեն Աստծուց հանձնարարված է սպառնալ դժբախտությանը, մինչդեռ ժողովուրդը միայն բարի լուր է ուզում։ Իր ժամանակակիցներին, իսկ մեզ՝ նա հայտարարում է, որ պատերազմից երբեք խաղաղություն չի գա

 Ռոզաննա Վիրջիլիի կողմից

Երեմիան դժբախտ մարգարե է, նա կանչված է Աստծո կողմից գնալու «ազգերի» մոտ՝ հայտարարելու սուրը, սովը, ժանտախտը։ Նա պետք է զգուշացնի Երուսաղեմին, որ պատերազմը շուտով կհարձակվի նրա վրա, և որ հրաշք կլինի դրանից փախչելը։ Նրա կոչման պատմության մեջ ասվում է, որ Տերը ցույց տվեց նրան հյուսիսից թեքված մի կաթսա, որի կծու հեղուկը մահացու կթափվեր Դավթի քաղաքի վրա (տես Եր 1, 13): Դա փոխաբերություն էր այն ավերակների համար, որոնք ընկնելու էին նրա վրա՝ ոտնահարելով նրա բնակիչների կյանքը:

Իսրայելի ժողովրդի որդի Երեմիայի համար, որը նույնպես ծնվել էր այդ «մորից», որը բոլոր հրեաների համար էր, Երուսաղեմը, որ պետք է խոսեր նրա հետ պաշարման, սրի և վերջի մասին, իսկապես անվերջ ցավ էր: Խոսքեր, որոնք մարգարեն երբեք չէր ցանկանա արտասանել իր եղբայրների դեմ: Բայց դա այն էր, ինչ Տերն էր պատվիրել նրան անել:

Երեմիան հավատարիմ, անկեղծ, իսկական երիտասարդ էր։ Սակայն նա Աստծուց կոշտ կոչում էր ստացել։ Նա դա բացահայտում է իր խոստովանություններից ամենահուզիչ և սրտառուչ մեկում. «Դու գայթակղեցիր ինձ, Տե՛ր, և ես գայթակղվեցի, դու բռնություն արեցիր ինձ և դու հաղթեցիր: Ամեն օր ծաղրի առարկա էի դառնում. բոլորը ծաղրում են ինձ […] Ես ինքս ինձ ասացի. այլևս նրա մասին չեմ մտածի, նրա անունով այլևս չեմ խոսի։ Բայց իմ սրտում ոսկորներիս մեջ բռնած կրակ կար. Փորձեցի զսպել նրան, բայց չկարողացա» (20, 7-9): Երեմիայի՝ Աստծուն դիմադրելու պատճառը հենց այն խոսքն էր, որը նա պետք է հասցներ հրեաներին. «Երբ ես խոսում եմ, պետք է գոռամ, պետք է գոռամ. Ճնշում՛՛։ (20, 8):

Ճշմարտությունն այն էր, որ պատերազմի սարսափը քիչ էր մնում հարվածեր նրանց։ Ճշմարտություն, որը նրա համաքաղաքացիները չէին ուզում լսել, որին լուրջ չէին վերաբերվում։ Նրանք նույնիսկ ծաղրում էին նրան՝ կրկնելով նրա սպառնալից խոսքերը. Ես լսել եմ շատերի զրպարտությունը. (20, 8բ.10): Մարդիկ նախընտրում էին «խաղաղության» խոսքեր լսել։ Եվ այսպես, Հուդայի վերջին թագավորները, ժողովրդին լավ պահելու համար, փորձում էին հաճեցնել նրանց և խաբել նրանց: – սուտ մարգարեների խոսքերով.

Սուտ մարգարեության երևույթն առաջին անգամ է տարածվում Սուրբ Գրքում. Շատերն այն մարդիկ էին, ովքեր իրենց ծառայում էին կառավարիչների քարոզչությանը, քարոզելու, որ ամեն ինչ լավ է, որ անհանգստանալու ոչինչ չկա, և որ Երեմիայի խոսքը անհիմն է, որը բնորոշ է խելագարին, որին չպետք է հավատալ, որովհետև Աստծուց չէր գալիս: Նա ստիպված էր լռել: Այսինքն՝ ճշմարտության ոչ մի ձայն ստիպված չէր կոտրել ստի հաստ ծածկը։ Այդ պատճառով Երեմիան՝ Աստծո հավատարիմ մարգարեն, ատված էր բոլորի կողմից, հասարակ ժողովրդի և առավել եւս՝ տաճարի քահանաների, թագավորի պաշտոնյաների և սուտ մարգարեների կողմից։ Այդ իսկ պատճառով նա բարձրացրեց իր աղաչանքը առ Տերը` կոշտ վիրավորանք ուղղելով (կեղծ) մարգարեների դեմ. անեծքի պատճառով ամբողջ երկիրը սգի մեջ է, տափաստանի արոտավայրերը ցամաքել են [...] Նույնիսկ մարգարեն, նույնիսկ քահանան չար են, նույնիսկ իմ տանը ես գտել եմ նրանց չարությունը. Տիրոջ պատգամը» (23, 8-11): Երեմիան ցավից ցնցվում է՝ տեսնելով, թե ինչ վնաս են հասցնում կեղծ մարգարեների ստերը և քահանաների անբարեխղճությունը ոչ միայն մարդկանց, այլև երկրին։ Իսկ նրանց պատասխանատվությունը, ովքեր, կասեինք այսօր, տնօրինում են տեղեկատվությունը` թաքցնելով իրականությունը:

Իրականում այն ​​ժամանակվա մարգարեներին կարելի է համեմատել այսօրվա լրագրողների հետ՝ նրանց իշխանությունը շատ ուժեղ էր և վճռորոշ ժողովրդի ճակատագրի վրա։ Նրանց ապականության պատճառով Աստված հրավիրում է Իսրայելին՝ ասելով. «Այսպես է ասում Զորքերի Տերը. նրանք քեզ կատաղեցնում են, քեզ հայտնում են իրենց սրտի երևակայությունները, ոչ թե այն, ինչ գալիս է Տիրոջ բերանից։ Նրանց, ովքեր արհամարհում են Տիրոջ խոսքը, նրանք ասում են. Բայց ո՞վ է ականատես եղել Տիրոջ խորհրդին, ո՞վ է այն տեսել և լսել նրա խոսքը։ Ո՞վ ուշադրություն դարձրեց և հնազանդվեց:  […] Ես չեմ ուղարկել այս մարգարեներին, և նրանք վազում են. Ես նրանց հետ չեմ խոսել, և նրանք մարգարեանում են» (23, 16-18.21): Չկա ավելի մեծ չարիք, որ մարգարեն կարող է բերել իր ժողովրդին, քան պատերազմի քողարկումը որպես խաղաղություն քարոզելը: Պատերազմի մոտենալուն պես նրանք խոսում են խաղաղության մասին՝ միստիկացնելով բուն բառի իմաստն ու բովանդակությունը։

Երուսաղեմում տեղի ունեցավ նաև այն, ինչ տեղի է ունենում այսօր. մարդիկ կարծում են, որ խաղաղությունը պատերազմի պտուղ է։ Թող մարդկանց չզգուշացնեն ճշմարտության մասին, որ պատերազմից մահ է գալիս, ոչ թե կյանքը, և կյանքը խաղաղություն է։ Հանդիպելով կեղծ մարգարեների ամբարտավանությանը, ովքեր պնդում են, թե խոսում են Աստծո անունով, Երեմիան ասում է. «Ահա ես դեմ եմ սուտ երազների մարգարեներին՝ Տիրոջ պատգամը, որոնք ասում են նրանց և մոլորեցնում իմ ժողովրդին ստերով ու պարծենալով: Ես նրանց ոչ ուղարկեցի, ոչ էլ հրաման տվեցի. դրանք ընդհանրապես օգուտ չեն տալու այս ժողովրդին։ Տիրոջ պատգամը» (23, 32): Աստծո կողմից կեղծ մարգարեների մերժումը պարզ է, մինչդեռ նա պահպանում է հավատարիմ և հավատարիմ ձայներ, որոնք հաճախ բացահայտում են իրենց, ինչպես նաև Հիսուսի հետ, հակասության նշաններ: Ձայներ, որոնք չեն խաբում ժողովրդին, այլ փորձում են օգնել նրան կառուցել իսկական խաղաղության ապագա: Նրանց խոսքը, ի վերջո, ավելի ուժեղ կլինի, քան ցանկացած համառ սուտ: Որովհետև Տերն ասում է. «Իմ խոսքը կրակի պես չէ՞, - ասում է Տերը, - և նման չէ ժայռը ճեղքող մուրճին»: (23, 29):