Մեծ ընտանիքում, որի հետ կապված է Սուրբ Գիրքը, խնամիները կարևոր դեր ունեն։ Հոթրոն ողջունում է փախած Մովսեսին և նրան կին է տալիս իր աղջկան։  Այն աջակցում է նրան Աստծո կողմից իրեն վստահված առաքելության մեջ:

Ռոզաննա Վիրջիլիի կողմից

Ո՞վ գիտի, թե ինչու են այդքան շատ ելույթներ, կլիշեներ, հղումներ, նույնիսկ կատակներ, որոնց թեման սկեսուրներն են, փոխարենը գրեթե երբեք չենք խոսում խնամիների, ամուսնության միջոցով ձեռք բերված «հայրերի» մասին։ Անհերքելի է, որ ավանդաբար սկեսուրներն ավելի մեծ հակում են ցուցաբերում խորհուրդներ տալու, ինքնաբուխ առաջարկելու իրենց թոռներին խնամելու, կարճ ասած՝ իրենց երեխաների ընտանիքի մաս կազմելու որոշակի բնականություն ունենալու համար, բայց դա նաև Ակնհայտ է, որ թեև ավելի քիչ հնչեղություն ունեն, բայց խնամիները նույնպես կարևոր են փեսաների, հարսների և թոռների խնամքի համար: Ուստի ճիշտ չէ անտեսել նրանց մասին խոսելը, նրանց ամենօրյա, առատաձեռն և հաճախ լուռ հանձնառությունը։ Փաստորեն, Աստծո Խոսքը՝ Սուրբ Գիրքը, չի թերանում դա անել: 

Նրանում հիշատակվում են մի քանի խնամիներ, բայց մեկը՝ Մովսեսի աները, շատ կարևոր տեղ է գտնում «Ելք» գրքում։ Առաջին նկարը պատկերում է նրան, երբ նա դեռ միայն Սիպորայի հայրն էր, մինչ նա Մովսեսի կինը կդառնար։ 

Սրանք նախադրյալներն են. մենք տեսնում ենք, որ նրա դուստրը իր վեց քույրերի հետ հերթագրվում է ջրհորի աղբյուրի մոտ. «ջուր հանելու [...] հոր հոտը խմելու համար։ Բայց մի քանի հովիվներ եկան և քշեցին նրանց։ Այն ժամանակ Մովսեսը կանգնեց աղջիկներին պաշտպանելու և նրանց անասուններին խմեցրեց» (Ելք 2, 16-17): Այսպիսով, Մովսեսը, ով փախել էր Եգիպտոսից սպանություն կատարելուց հետո, հանդիպեց Սիփորային՝ կնոջը, որը հետագայում դառնալու էր իր երեխաների մայրը: Բայց հոր դերը կանխամտածված էր. Իրականում, երբ դուստրերը «վերադարձան իրենց հոր՝ Ռեյելի մոտ, նա ասաց նրանց. «Ինչպե՞ս այսօր այդքան արագ վերադարձաք։ Նրանք պատասխանեցին. «Եգիպտացի մի մարդ մեզ հովիվների ձեռքից ազատեց. նա ինքն էլ մեզ համար ջուր քաշեց և հոտին խմեցրեց։ Նա ասաց իր դուստրերին. «Ո՞ւր է նա»: Ինչո՞ւ թողեցիր այդ մարդուն այնտեղ։ Կանչիր նրան, որ ուտի մեր կերակուրը։ Մովսեսը համաձայնվեց ապրել այդ մարդու հետ, որը նրան կին տվեց իր դուստր Սիփորային։ Նա նրա համար որդի ծնեց, և նա նրա անունը դրեց Գերսոմ, որովհետև ասաց. «Ես օտար երկրում եմ ապրում»։ (Ելք 2, 18-22)։ Հետևաբար, եթե ճիշտ է, որ Մովսեսը առատաձեռն էր հովիվ Յոթորի՝ Մադիամի քահանայի դուստրերի հետ, որոնք նրա համար ոչ այլ ինչ էին, քան օտար, ապա նույնքան ճիշտ է, որ Հոթորը շատ երախտապարտ էր իրեն և Մովսեսի վարձատրությանը իր ազնվականության համար։ ժեստ, դա իսկապես հարյուրապատիկ էր: Փախստական ​​Մովսեսը, որին հետապնդում էին փարավոնի պահակները, որոնք փնտրում էին նրան սպանելու համար, իր սկեսրայրի բարության մեջ գտավ կացարան, ապաստան, ազատ ապաստան, այլ նա ուներ դստեր պարգև։ ով նրան ժառանգներ է տվել, որոնք ժամանակի մշակույթում ամենաթանկ բանն էր, որ կարող էր ունենալ մարդ: 

Մովսեսի համար սկեսրայրը նաև տնտեսական ապահովության աղբյուր էր։ Մովսեսն իր վրաններում գտավ մի լավ աշխատանք, որով նա և իր ընտանիքը ապրեցին խաղաղ և երկար ժամանակ. և հենց այն ժամանակ էր, երբ նա դեռ «արածում էր իր սկեսրայր Յոթորի հոտը», որ «Տիրոջ հրեշտակը երևաց նրան մորենու մեջտեղից կրակի բոցի մեջ։ Նա նայեց և տեսավ, որ մորենին կրակով վառվում էր, բայց այդ թուփը չէր սպառվում» (Ելք 3, 1-2): Այդ թփից Աստված խոսեց Մովսեսի հետ և կանչեց նրան գնալ Եգիպտոս՝ իր ժողովրդին ստրկությունից ազատելու։ Եվ ահա դարձյալ սկեսրայրի վճռական միջամտությունը. «Մովսեսը գնաց, վերադարձավ իր սկեսրայր Յոթորի մոտ և ասաց. Ես ուզում եմ վերադառնալ Եգիպտոսում գտնվող եղբայրներիս մոտ, որպեսզի տեսնեմ, թե արդյոք նրանք դեռ ողջ են։ Հոթորը պատասխանեց Մովսեսին. (Ելք 4, 18)։ Նա իրավունք կունենար պահել նրան իր մոտ և եսասիրաբար պահել նրան մոտ իր ծերության ժամանակ. փոխարենը սկեսրայրը ցույց տվեց, որ լիովին բաց է իր փեսայի խնդրանքին և գիտակցում է այն կոչման մեծությունը, որ Աստված տվել է իրեն: Այն աստիճան, որ մենք պետք է մտածենք, որ Հոթորը նախախնամական ներդրում է կատարել Մովսեսի որպես ազատարարի դերում՝ փրկագնելու հրեաներին ճնշումից. Իսրայելի մեծագույն մարգարեն ոչինչ չէր կարող անել, եթե նրա սկեսրայրը չզբաղվեր իր գործով: 

Բայց նրա աներոջ՝ Յոթորի գործը չավարտվեց այն օրը, երբ նա թույլ տվեց իր փեսային գնալ կատարելու այն, ինչ Աստված խնդրել էր իրենից։ Նա չդադարեց մտերիմ լինել Մովսեսի հետ նույնիսկ այն բանից հետո, երբ արձակեց իր կնոջը՝ Սիփորային. , թե ինչպես Տերը հանեց Իսրայելին Եգիպտոսից։ Այնուհետև Յոթրոն իր հետ վերցրեց Մովսեսի կնոջը՝ Սիփորային, որին նա առաջ էր ուղարկել, իր երկու որդիների հետ [...] և եկավ Մովսեսի մոտ՝ անապատում, որտեղ նա բանակատեղի էր՝ Աստծո լեռան մոտ Ես Եթրոն եմ՝ քո սկեսրայրը, որ գալիս եմ քեզ մոտ քո կնոջ և նրա երկու որդիների հետ։ Մովսեսը գնաց իր աներոջը ընդառաջ, խոնարհվեց նրա առաջ և համբուրեց նրան» (Ելք 18, 1-7): Մինչ Մովսեսը կատարում էր գաղթի ծանր ու վեհ գործը, նրա սկեսրայրը պահում էր նրա ընտանիքը և հոգ էր տանում նրա երեխաների մասին։ Առանց կատաղության, մի օր նա բոլորին ուղեկցեց Մովսեսի մոտ, ոչ թե նրան նախատելու, այլ կիսելու նրա հետ իր առաքելության առաջին հաջողության ուրախությունը և փառաբանելու Աստծուն դրա համար. «Հեթրոն ասաց. Օրհնյալ է Տերը. , ով ձեզ ազատեց եգիպտացիների ձեռքից և փարավոնի ձեռքից. նա ազատեց այս ժողովրդին Եգիպտոսի ձեռքից։ Այժմ ես գիտեմ, որ Տերը բոլոր աստվածներից մեծ է» (Ելք 18, 10-11):