«Երկնքի արքայությունը կարելի է համեմատել մանանեխի հատիկի հետ...»

Ֆրանկո Կարդինիի կողմից

Ավետարանի ամենադժվար, բայց ամենահիասքանչ գծերից մեկը Հիսուսի Սուրբ Երկրի բնապատկերն է, որը կարելի է նկատել ավետարանիչների խոսքերից: Իհարկե, հեշտ չէ ճշգրիտ պատկերացում կազմել. այն ժամանակվանից մինչ օրս լանդշաֆտը և կլիման, բուսական և կենդանական աշխարհը ենթարկվել են տարբեր տեսակի փոփոխությունների. Ավելին, թարգմանչական գործընթացներին բնորոշ դժվարությունները (հիմնականում արամեերենից հունարեն, որոնք վերաբերում են Մատթեոսի Ավետարանին, որից որոշ չափով կախված են թե՛ Մարկոսի, և թե՛ ավելի անուղղակիորեն Ղուկասի դժվարությունները) հաճախ մեզ կարող են սխալի մեջ գցել: Նույնը վերաբերում է մանանեխին կամ մանանեխին, որը Մատթեոսն է քննարկում, և որին Հիսուսը մոտեցնում է երկնքի արքայությունը։

Հավանաբար, դա «brassica nigra»-ն է, «սև մանանեխը», ամենամյա խաչածաղկավոր բույսը (կարո՞ղ է այն փաստը, որ Հիսուսը վերաբերում է բույսին, որի ծաղիկները ունեն խաչի մեջ դասավորված չորս թերթիկ), որը աճում է Եվրոպայում, Արևմտյան Ասիայում, մ.թ. հյուսիսային Աֆրիկա, և որն ունի շատ փոքր ձվաձև սերմեր (1 կամ 2 մմ տրամագծով), բայց երբ հասունանում է, կարող է հասնել 1 կամ նույնիսկ 2 մետրի իր ուղիղ ցողունով. այնքան, որ թռչունները գալիս են երկնքից և բնադրում նրա ճյուղերի մեջ»։ Այսպիսով, Մատթեոսի տեքստը.

Բույսի սերմերից և խաչաձև ծաղիկներից վերցված փոշու բուժիչ հատկությունները քաջ հայտնի են. ներքին օգտագործման համար այն օգտագործվել է և այսօր էլ օգտագործվում է շնչառական ուղիների հիվանդությունների և ռևմատիզմի դեպքում՝ կոմպրեսի տեսքով. ներքուստ այն կծու համեմունք է, որը խթանում է մարսողությունը: Կարելի է զարմանալ, արդյոք, նկատի ունենալով մանանեխին, Հիսուսը չի ուրվագծում երկու հազար տարի առաջ Պաղեստինի մարդկանց մեջ Իր ներկայության հիմնարար կողմը՝ թավմատուրգիական:

Բայց առակի կենտրոնական կետը սա չէ. Այն բաղկացած է այն ուշադրությունից, որ Փրկիչը ցանկանում է հրավիրել այն փաստին, որ փոքր սերմը մեծ բույս ​​է առաջացնում: Երկնքի արքայությունը փոքր պատճառ է, որը մեծ հետևանքներ է բերում: Երկնքի արքայությունը համեստ սկիզբ է, որը հսկայական արդյունքներ է տալիս: Այնուամենայնիվ, եկեք անկեղծ լինենք. մի անհանգստացնող բան կա այդ մանանեխի հատիկի մեջ, որի հատկությունները նյարդայնացնում են, այրող։ Այդ սերմը կարող է փոքր լինել, բայց դրա մեջ ինչ-որ սկանդալային ու ըմբոստ բան կա։ Սովորաբար ասում են, որ այդ սերմը մենք ենք, դա քրիստոնյաներն ենք. և նրանց գործերը, նրանց օրինակը: «Փոքր» գործեր ու օրինակներ, այսինքն՝ ոչ շքեղ, ոչ հռետորական, ոչ քարոզչական, բայց միևնույն ժամանակ ոչ հանգստացնող, ոչ կոնֆորմիստական, ոչ նույնիսկ ամաչկոտ։ Մեր օրերում քրիստոնեական արժեքները կամ արժեքները, որոնք ամեն դեպքում կարելի է տեսնել քրիստոնեության հետ ոչ հակասական հարաբերության մեջ, կիսում են, և նույնիսկ պնդում ու ցուցադրում են բազմաթիվ կողմեր՝ նույնիսկ նրանք, ովքեր կապ չունեն քրիստոնեության հետ: Սա, անկասկած, լավ բան է, բայց կարող է շատ թյուրիմացություններ առաջացնել. և դա կարող է ստիպել որոշ ավելի միամիտ քրիստոնյաների հավատալ, որ երկնքի արքայությունը մոտ է, քանի որ բոլորը խոսում են դրա մասին. և որ քրիստոնեությունը դառնում է ավելորդ բան, քանի որ նույնիսկ նրանք, ովքեր քրիստոնյա չեն, ոգեշնչված են արժեքներով, որոնք շատ նման են Ավետարանի քարոզած արժեքներին: Սա այն տպավորությունն է, որ կարող ենք ստանալ խաղաղության, արդարության, հավասարության, ազատության մասին բազմիցս խոսակցություններից։ Այնուամենայնիվ, մենք տեսնում ենք, որ փաստերը, որոնք ուղեկցում և հաստատում են այս տիպի շարունակական հայտարարությունները, ամենևին էլ չեն համապատասխանում դրանց։ Նրանց ուղեկցող քաղցր կոնֆորմիզմը՝ այսօր այս արժեքների մասին խոսելն ամենևին էլ սկանդալային չէ, ընդհակառակը, այն համապատասխանում է մեծամասնության գոնե պարծենկոտ մտքին, ճիշտ հակառակն է մանանեխի հատիկի սուր, թթու համին։ Դա ձեզ այլևս չի անհանգստացնում:

Բայց քրիստոնյան, մանանեխի հատիկը, պետք է զայրացնի: Եվ եթե բառերով նյարդայնացնելն այժմ գրեթե անհնար է, քանի որ զանգվածային լրատվության միջոցները մեզ սովորեցրել են առաքինություններ քարոզող և արատներ կիրառող աշխարհի կեղծավոր անհեթեթությանը, մենք պետք է զայրացնենք արարքներով: Եվ ցուցմունք տալ փաստաթղթերով։ Եղեք մանանեխի սերմի օրինակով։ Աշխարհին, որը քարոզում է խաղաղություն, այնուհետև բռնություն է գործադրում և նույնիսկ առևտուր է անում դրա հետ (մենք դա տեսնում ենք ֆիլմերում, կոմիքսներում, երաժշտության մեջ, երիտասարդական մշակույթներում), պատասխանե՛ք՝ կոնկրետ կիրառելով չափավորության և ներողամտության արժանիքները: Այսօր, օրինակ, շատ մոդայիկ է հայտարարել կենդանիների նկատմամբ բռնության դեմ, ինչ ձևով էլ դա կիրառվի։ Հեշտ է այս նոր կարգախոսի անվան տակ մեղադրել մսավաճառներին, մորթագործներին, կաշվե աշխատողներին, վիվիսեկտորներին, որսորդներին և հետո շարունակել ապրել նախկինի պես. և զինված լինելով քաղաքացիական ու բարոյական հանձնառության լավ վկայականով, օրինակ՝ ստորագրել այս կամ այն ​​հանրաքվեի համար, շարունակել միս ուտել, կաշի ու մորթի կրել և այլն։ Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում մենք՝ քրիստոնյաներս, ամեն ինչում գործում ենք հենց այդպես: Բայց փորձեք օրինակ բերել: Փորձեք չբողոքել որևէ բանի դեմ, չբողոքել որևէ մեկի դեմ, չվիճարկել, չպախարակել. բայց, շատ պարզ, սկսած նրանից, որ դուք ձեռնպահ մնաք որևէ կերպ համագործակցելուց, նույնիսկ անուղղակիորեն, ձեզ դատապարտելի թվացող գործողություններում: Պարզապես մի քարոզեք՝ սպասելով, որ ուրիշները կանեն առաջին կոնկրետ քայլը։ Միայն այս կերպ սերմը կդառնա մեծ ծառ: 

Մի վերջին նշում. Մենք բոլորս հիշում ենք Ֆրանցիսկոս Ասիզեցիի հայտնի փայլաթիթեղը և թռչուններին ուղղված քարոզը, որը տասներեքերորդ դարի նկարիչները սովորաբար վերածում էին պատկերների, որոնք պատկերում էին թռչուններին մի մեծ ծառի ճյուղերի վրա՝ նպատակ ունենալով լսել սրբի խոսքերը: Ավետարանական առակի ավելի լավ ներկայացում: Համաձայն հնագույն սիմվոլիզմի, որը գալիս է եգիպտացիներից, և որը հոգեվերլուծությունը վերագտնել է, թռչունը հոգու խորհրդանիշն է: Իսկ Ֆրանցիսկոսին լսող թռչունները, թվում է, կատարյալ խորհրդանիշն են այն հոգիների, ովքեր, լսելով Աստծո Խոսքը, թառում են այդ ծառի ճյուղերին՝ մանանեխը՝ խաչաձև ծաղիկներով, խաչը, որը երկնքի արքայությունն է։ «Երկնքի թռչունները գալիս և բնադրում են նրա ճյուղերում»,- ասում է ավետարանիչը։