Մայր Աննա Մարիա Կանոպիի

Պատմության ընթացքում Իսրայելը՝ ընտրյալ ժողովուրդը, մի քանի անգամ հայտնվել է շատ դժվար իրավիճակներում. հայտնի է պատերազմներ, ճնշումներ, ստրկություն, տեղահանություն, պաշարումներ և արշավանքներ: Բազմաթիվ չարիքների սկզբում միշտ եղել է Աստծո հանդեպ անհավատարմության մեղքը. բարգավաճման ժամանակ նա իրեն հանձնել է կռապաշտությանը, իսկ հետո նրան ճնշել են հզոր ու կատաղի հեթանոս ժողովուրդները:

Տառապանքի և խավարի այս փորձառության մեջ ճշտապահորեն բարձրացավ մարգարեների ձայնը: Եսայիան սրտառուչ տոնով գոռում է գիշերը.

«Սենտինել, որքա՞ն է մնացել գիշերը:

Սենտինել, որքա՞ն է մնացել գիշերը»։

Պահակը պատասխանում է.

«Առավոտը գալիս է, հետո նաև գիշերը.

եթե ուզում ես հարցնել, հարցրու,

ապաշխարի՛ր, արի՛ (Is 21,11-12)

Պատասխանը «կասեցված» բառ է, որը բացահայտում է անհրաժեշտությունը, ստանձնած պարտավորությունը. մենք դուրս ենք գալիս գիշերից՝ դիմելով դեպի Տերը, ով Լույսն է: Դարձի մեջ գիշերվա խավարը իր տեղը զիջում է նոր օրվա լուսաբացին:

Ամբակում մարգարեն նույնպես գիշերային պահակ է, ով ժողովրդի ցավն իրենը դարձնելով, համարձակվում է Աստծուց պատճառներ խնդրել իր գործելաոճի համար։ Ճիշտ է, ժողովուրդը մեղանչել է, բայց ինչո՞ւ նրան նման ծանր, անվերջ, գրեթե անարդար պատժի ենթարկել։ Ինչու՞ նրան թողնել բռնի, յուրացնող թշնամու ողորմությանը, ավելի վատ, քան ժողովուրդը։ Նա աղոթքի ճիչի է վերածում սրտի ամենաթաքնված հարցերը, որոնք, երբ խեղդվում են, հաճախ պայթում են որպես բողոք, ապստամբություն, հուսահատություն: Ուստի հրատապ է նրանց ձայն տալ:

«Մինչև ե՞րբ, Տեր, ես օգնություն կխնդրեմ

իսկ դու չես լսում,

Ես կբարձրացնեմ ձեր աղաղակը. «Բռնություն»:

իսկ դու չես խնայում?

Որովհետև դու ստիպում ես ինձ տեսնել անօրենությունը

ու մնա՞լ կեղեքման հանդիսատես։ (Հաբ 1,2-3)

Տերը անմիջապես արձագանքում է իր մարգարեին, բայց պատասխանը միայն մարդկանց ապրած դրամայի հաստատումն է. փորձությունը, որը ճնշում է նրան, Աստծո կամոք է. հեթանոսների ձեռքով Նա հարվածում է իր անհավատարմությանը, իր կռապաշտության պատճառով նրան դարձնում է ծաղրի և ծաղրի առարկա: 

 Մարգարեն չի հանձնվում և պատասխանում է. որպես իսկական բարեխոս՝ նա օգտագործում է բոլոր շեշտադրումները՝ դիպչելու Աստծո սրտին և հուզելու նրան. (հ. 12): Դու այն Աստվածը չե՞ս, ով սիրում է կյանքը: Դու չե՞ս, ով ընտրեց մեզ, որովհետև դու սիրեցիր մեզ։ Ինչո՞ւ եք ուզում հիմա կոշտ լինել: Այնուամենայնիվ, եթե նույնիսկ այն փորձությունը, որին դուք ենթարկում եք մեզ, մեր ուժերից վեր է, դա հակասում է ամեն տրամաբանությանը, - կարծես թե ասում է մարգարեն, - դուք մնում եք իմ Աստվածը, մեր Աստվածը, և դա բավական է, որ մենք համոզված լինենք մեր փրկության մեջ. Մենք չենք մեռնի» (1,12).

Այնուամենայնիվ, մարգարեն չի թաքցնում իր տարակուսանքը, որը մարդկանց տարակուսանքն է, Աստծո արարքի առնչությամբ, ով ընտրում է չար և դաժան մարդուն արդարություն իրականացնելու համար.

«Դուք նման մաքուր աչքերով

որ չես կարող տեսնել չարը

և դու չես կարող նայել ճնշումներին,

որովհետև, տեսնելով նենգին, լռում ես,

իսկ ամբարիշտը կուլ է տալիս իրենից ավելի արդարներին։ (Հաբ 1,13։XNUMX)։

Ինչո՞ւ եք համակերպվում սրա հետ: Ի՞նչ եք պատասխանում, ինչպե՞ս եք հիմնավորում ձեր արարքը։ 

Գիշերվա պահակի պես մարգարեն սպասում է պատասխանի՝ պատրաստ դեմ առ դեմ կանգնել իր Աստծուն.

«Ես կկանգնեմ պահակ,

կանգնած ամրոցի վրա, 

լրտեսել, տեսնել, թե ինչ կասի ինձ,

ինչ կպատասխանի իմ բողոքներին (2,1).

Եվ կրկին Տերը անմիջապես պատասխանում է իր մարգարեին.

«Գրեք տեսլականը…

Դա տեսլական է, որը վկայում է մի տերմինի մասին, 

նա խոսում է վերջնաժամկետի մասին և չի ստում.

եթե նա ուշանում է, սպասիր նրան, 

քանի որ նա անպայման կգա և չի ուշանա:

Ահա նա, ով ուղիղ հոգի չունի, ենթարկվում է.

մինչդեռ արդարն իր հավատքով կապրի» (2,2-3): 

Տերը խնդրում է մեզ իմանալ, թե ինչպես սպասել համբերատար, դիմադրել փորձություններին, որպեսզի ստանանք ժամանակին մխիթարություն և փրկություն: Նա կրկնում է իր մարգարեին, որ ներկա փորձությունը մահվան համար չէ, այլ կյանքի համար՝ մեղքից մաքրված, սիրով վերահաստատված կյանքի համար:

Ինչպե՞ս կարող ենք փորձության ենթարկված հավատքի այս դրաման փոխանցել մեր անձնական փորձառությանը և ներկայիս պատմությանը:

Վերջերս լույս տեսավ մի շատ հետաքրքիր գիրք, որը կոչվում է Ե՞րբ է ավարտվելու տառապանքը: (Ed. Lindau, Turin 2016): Հավաքում է նամակներ և բանաստեղծություններ՝ գրված հրեա Իլզե Վեբերի կողմից, որը ծնվել է Չեխոսլովակիայում և մահացել Օսվենցիմ համակենտրոնացման ճամբարում։

Երբ սկսվեցին նացիզմի և շոայի առաջին նշանները, նա ընկերոջը գրեց. Մինչ այսօր ես հավատում էի Աստծուն, բայց եթե նա շուտով ցույց չտա իր գոյությունը, ես այլևս չեմ կարողանա հավատալ նրան: Հրեաների այս հալածանքը անմարդկային է... Եթե Աստված արագորեն ցույց չտա իր գոյությունը՝ փրկելով մեզ, ես այլևս չեմ կարողանա հավատալ դրան»:

Հավատքի դրամատիկ փորձություն, որը 1940 թվականին դեռ ստիպեց նրան գրել.

«Մենք հայրենիք չունենք,

մենք ոչ մի տեղ չենք կարող խաղաղություն գտնել...

Ինչու, ով Աստված, ինչու:

Դեռևս. 

«Երբ փրկագնես մեզ, Տե՛ր,

ժամանակի չար ծանրությունից,

Ե՞րբ եք անմեղ արյան վրեժը լուծելու…

Գարունն արդեն երկու անգամ է եկել...

Ե՞րբ է գալու այդքան սպասված օրը…

Ե՞րբ, ե՞րբ կվերջանա տառապանքը։

Նրա համար լացը խեղդվեց Օսվենցիմում՝ դիակիզարանում՝ իր երեխաներից մեկի հետ։

Ահա թե ինչպես է պատմությունը կրկնվում հրեաների, շատ այլ ժողովուրդների և, եկեք ընդունենք, նաև ընտանիքների և անհատների համար: Կա հավատքի հարց, հավատքի ճիչ, որը պտտվում է ողջ պատմության միջով և հատում բոլոր սրտերը:

Նույնիսկ Հիսուսը բացականչեց խաչի վրա՝ իր վրա վերցնելով ողջ մարդկության աղաղակը. «Աստված իմ, Աստված իմ, ինչո՞ւ թողեցիր ինձ»։ (Մտ 27,46): Այս ճիչը արտահայտում է ցավի առեղծվածը, որը ոչ մի պատճառաբանություն չի կարող բացատրել: Սակայն քանի որ Հիսուսն իր և մեր ցավը բացականչեց խաչի վրա, և այս ցավի մեջ նա իրեն հանձնեց սիրուց, տառապանքը կերպարանափոխվեց, նրան տրվեց իմաստ, նպատակ: Այն դարձել է աշխատանք նոր կյանքի համար։

Այդ իսկ պատճառով մենք պետք է սովորենք ամուր կանգնել փորձությունների ժամանակ, ինչպես Մարիամը Խաչի ստորոտում, բռնիր, դիմադրիր. մի ասեք. «Ես այլևս չեմ հավատում», այլ՝ «Ես ավելի շատ եմ հավատում. Ես հավատում եմ ինքս ինձ, հավատում եմ բոլորին», հավատքի բացերը լրացնելու, տատանվող սրտերին աջակցելու համար։

Հարցին սլովակ կարդինալ Յան Կորեցին, թե ինչն է առավել հարստացրել իր քահանայական կյանքը, նա պատասխանեց. «Այսօր, հիսուն տարի անց, ես կարող եմ ասել, որ կոմունիզմն ինձ ավելի է հարստացրել, քան ամբողջ կոմունիզմը... Կան իրավիճակներ, որոնք մաքրում են մեզ, ստիպում մեզ: ավելի խոնարհ՝ նրանք մեզ բացում են կյանքի առեղծվածը և ավելի մոտեցնում Աստծուն այդ պահերին: Մաքրող տառապանք կա, որ օրհնություն է դառնում մեզ համար» (The clandestine bishop, p. 61):

Տեր, հավատարիմ Աստված,

մենք նույնպես որպես պահապաններ

ովքեր գիշերը պահակ են կանգնում

չարի կողմից սպառնացող այս աշխարհի,

մենք խնդրում ենք ձեզ պաշտպանել մեզ

զգոն սպասելիս

քանի դեռ տևում է ներկա ժամանակի փորձությունը:

Տո՛ւր մեզ գիշեր ու ցերեկ

հավատքի ուժը

ով տեսնում է անտեսանելին,

հույսի շունչը,

սիրո կրակը

դիմակայել յուրաքանչյուր խոչընդոտի

կյանքի ճանապարհին 

և վերջապես հասնել քեզ

անվերջ խաղաղության թագավորությունում: Ամեն.