Օտտավիո Դե Բերտոլիսի կողմից
Մեր նախորդ հանդիպումներում մենք մտածում էինք կենդանի ջրի այդ գետի մասին, որը հոսում է Տիրոջ խոցված կողմից և տեսանք, թե ինչպես Հովհաննեսի Ավետարանի այս պատկերում կենդանանում է Եզեկիել մարգարեի այն էջը, որտեղ մեզ ներկայացնում են կատաղի գետը: որը հոսում է տաճարից, հենց «նրա մարմնի տաճարից» (Հովհ. 2, 21):
Մենք նաև սկսեցինք նշել, թե ինչպես է կենդանի ջուրը խորհրդանշում խոստացված Սուրբ Հոգին: Կրկին մեզ օգնում է Եզեկիել մարգարեն՝ մի շատ հայտնի տեքստով. Ես կմաքրեմ քեզ քո բոլոր պղծություններից և քո բոլոր կուռքերից. Ես քեզ նոր սիրտ կտամ, քո մեջ նոր ոգի կդնեմ, քեզնից կվերցնեմ քարե սիրտը և մարմնավոր սիրտ կտամ քեզ» (Եզ 36, 25-26): Այս հատվածը ցույց է տալիս սերտ կապը, որը գոյություն ունի կենդանի ջրի, Հոգու պարգևի և «նոր սրտի» միջև, որը նոր Ադամի, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի սրտն է. և պատահական չէ, որ դա պատարագի մեջ հաճախ օգտագործվող հատված է Մկրտության կազմակերպման, կենդանի ջրի մասին, որը մաքրում է, և Հաստատումը՝ հինը փոխող նոր ոգու հիշատակման համար, կամ «քարը»: «սիրտ. նորի մեջ, կամ «մարմնից»: Իրականում հեշտ է ցույց տալ, որ Հովհաննեսի համար Պենտեկոստեն տեղի է ունենում հենց խաչի տակ: Այնտեղ մենք գտնում ենք հավատացյալների մի համայնք, որը կազմված է Հիսուսի մորից, կանանցից և աշակերտից, ում Հիսուսը սիրում էր, ճիշտ ինչպես Ղուկասի պատմածում Առաքյալների Գործքներում մենք տեսնում ենք Հոգու պարգևը, որը կատարվել է Պենտեկոստեին՝ հիսուն օր հետո։ Հարություն. Հոգին Քրիստոսի մահվան առաջին պարգեւն է, որի մասին ասվում է «Եվ գլուխը խոնարհելով՝ իր վերջին շունչը փչեց» (Հովհ. 19:30): «Spirò» արտահայտությունն իրականում պարզապես չի նշանակում, որ «նա մահացել է», նույնիսկ եթե իտալերենում այն իրականում ասվում է մեկի մասին, ով մահանում է, ով սպառվում է կամ իր վերջին շունչը վերցնում: Իրականում շունչը կյանքի խորհրդանիշն է, իսկ Հոգին, Հին Կտակարանում, առաջին հերթին շունչ է: Հիսուսը, ժամկետանց լինելով, մեզ տալիս է իր շունչը, այն կյանքը, որով նա ապրում է, որպեսզի մենք այլևս չապրենք, այլ նա ապրի մեր մեջ (տես. Գալ 2, 20), և մենք կարող ենք ապրել նրա պես: «Spirò» արտահայտությունն իրականում պետք է թարգմանվի բառացիորեն որպես «նա հանձնեց ոգին»։ Ում? Հորը, բնականաբար, տալով նրան կամ վերադարձնելով իր կյանքը, այսինքն՝ դնելով իր ձեռքում, բայց նաև մեր մեջ։ Այդ «շնչառությունը» իրականում հիշեցնում է Սուրբ Գրքի հենց առաջին տողը, Ծննդոց գրքի առաջին համարը, որտեղ «Աստծո հոգին սավառնում էր ջրերի վրա» (Ծննդ. 1,1): Այստեղ, մեծ ջրերի վրա, որոնք թվում է, թե ընկղմում և կուլ են տալիս Հիսուսին, չարի և մարդու մեղքի մեծ ջրերը, սավառնում է Սուրբ Հոգին, ով դեպի Իրեն է ձգում ողջ պատմությունը, մեծը, ամբողջ աշխարհի և փոքրը, այսինքն՝ մեր բոլորինն է, այսպիսով կատարելով այն խոսքը, երբ ասվում է՝ «երբ բարձրանամ երկրից, բոլոր մարդկանց դեպի ինձ կքաշեմ» (Հովհ. 12, 32): Իրականում, Հոգին վկայում է Հիսուսի մասին, ներկայացնում է նրա խոսքերը մեր սրտերին, մղում մեզ որոշել նրա փոխարեն: Ավելին՝ նա մեզ դարձնում է նոր Քրիստոսներ՝ մեր կյանքը նմանեցնելով իրեն, կարող է մեզ համար ընտրել և ցանկանալ այն, ինչ ինքն է ընտրել և ցանկացել, դրանով իսկ փրկելով մեզ անխուսափելի թվացող օրենքից՝ մեղքից և մահից։ Այս Հոգին «արժանի է» մեզ՝ ստացված Կրքից. Պարադոքսալ կերպով Աստված օգտագործում է Հիսուսի մահը, որն առաջացել է մեր կողմից, մեր մերժումից, մեզ նոր ու կենդանի ջրով լցնելու, նոր սիրտ տալու համար: Քրիստոսի սիրտը բացվեց նիզակի հարվածով, ոչ թե մեր բարի գործերով: Աստված օգտագործեց վիրավորանքի գործիք՝ մեղքը, ինչը միավորում է մեզ բոլորիս, որպեսզի թույլ տա մեզ բացել մեր սրտերը և նորոգել ինքներս մեզ իր Սուրբ Հոգով:
Հիսուսի դպրոցում՝ սիրել սովորելու համար
Այս ամսում, որը հատկապես նվիրված է Սուրբ Սրտին, սուրբ ժամը ցանկանում է մտնել իր ամենախորը ուսմունքի մեջ՝ խոնարհություն և հեզություն: Հետևաբար, մենք կարող ենք, ինչպես միշտ, սահմանել մեր աղոթքի ժամանակը, որը կհամընկնի հինգշաբթի երեկո-գիշերին՝ ի հիշատակ Գեթսեմանիի տանջանքների: Մենք աղոթքի մեջ ենք մտնում Սուրբ Իգնատիուսի դպրոցում, նախ և առաջ մտովի կտրվելով մեր սովորական զբաղմունքից և նկատի ունենալով, թե ում հետ ենք խոսելու և ինչ ենք ուզում հարցնել նրան. Այսպիսով, մենք ֆիզիկապես մտնում ենք մեր սենյակը, որտեղ մենք ուզում եմ աղոթել, կամ մատուռը:
Այստեղ, կանգնած, մենք մի քանի րոպե լռում ենք, մեր աղոթքն ենք մատուցում Հիսուսին՝ մեր և ամբողջ աշխարհի մեղքերի հատուցման համար, միանալով նրա աղոթքին ձիթենու պարտեզում, սիրով ընդունելով զգոնության և աղոթելու նրա հրավերը։ Այսպիսով, մենք կարող ենք նստել և պատկերացնել, որ մեր առջև ունենք հենց Քրիստոսը՝ որպես ամենասիրառատ ուսուցիչ, որը հրավիրում է մեզ լսել իրեն, և բոլոր մարդկանց՝ մեզ հետ: Մենք կարող ենք պատկերացնել այն վայրը կամ միջավայրը, որտեղ Նա հրավիրում է մեզ՝ կանգնած թե նստած, և մեզ Իր կողքին՝ գրեթե փորձելով մտնել Ավետարանի մի տեսարան, ասես մենք այնտեղ լինենք Նրա առջև, քանի որ աղոթում ենք առեղծվածի մեջ։ մենք սուզվում ենք: Ես կլսեմ, թե ինչպես է Տերը Քրիստոսն ասում ինձ հատուկ ձևով. Սովորեք ինձանից, ով հեզ եմ և սրտով խոնարհ, և դուք թարմություն կգտնեք ձեր հոգիների համար»: Մենք լսում ենք նրա խոսքը և կրկնում այն, նույնիսկ բազմիցս՝ թույլ տալով, որ այն խորտակվի մեր սրտի խորքը։ Բազմաթիվ իրավիճակներ, շատ մարդիկ կամ փաստեր կգան մտքիս. եկեք թույլ տանք, որ մեր լսած խոսքը մտնի այս ամենի մեջ: Այդ պահին մենք կարող ենք սկսել ինքներս մեզ հարցնել. ի՞նչն է ինձ անհանգստացնում: Ի՞նչն է ինձ հոգնեցնում: Ի՞նչն է ինձ ճնշում: Եկեք գնանք Հիսուսի մոտ այս բեռներով և դնենք դրանք նրա ոտքերի մոտ. եկեք խոսենք դրանց մասին Նրա հետ, ինչպես ընկերն է խոսում ընկերոջ հետ, հիմա խորհուրդ է խնդրում, հիմա օգնություն է խնդրում, հիմա ներում է խնդրում: Եկեք մտածենք Հիսուսի կյանքի մասին. ի՞նչ կասեր նա մեզ, եթե տեսներ մեզ մեր վիճակում: Ի՞նչ է մեզ ասում նրա Կիրքը: Ի՞նչ են մեզ սովորեցնում նրա խոսքերը։ Մենք խնդրում ենք Սուրբ Հոգու լույսը հիշեցնել մեզ Հիսուսի խոսքերը և ստիպել մեզ մոտիկից զգալ դրանք՝ որպես մեր խնդիրների պատասխան: Մենք մնում ենք այնտեղ՝ մտերիմ զգալով և համտեսելով։ Ապա եկեք լսենք այն խոսքը, որն ամենից շատ արտացոլում է նրա Սիրտը. խոնարհությունը: Նա, ով ներում է, խոնարհ է, նա, ով հրաժարվում է վրեժից, նա, ով չարին պատասխանում է բարով, այսինքն՝ նա, ով հեզ է։ Կարելի է երկար-բարակ կրկնել նաև «Հիսուս, հեզ և սրտով խոնարհ, սիրտս քո սրտին նմանիր» հայտնի աղոթքը։ Մենք դա երկար ենք կրկնում, ինչպես մի տեսակ լիտանիա՝ միշտ դնելով այս խոսքերը ինձ ծանրացնող կամ ճնշող կոնկրետ իրավիճակում։ Ես կմնամ այս վիճակում մեկ ժամ՝ թույլ տալով ինձ առաջնորդվել Հոգու կողմից, և ավելի շատ կձգձգեմ այնտեղ, որտեղ զգացել եմ ինտիմ մխիթարություն: Վերջում աղոթքը կթողնեմ «Հայր մեր» կարդալով: