Հիսուսի մահը խաչի վրա. հինգերորդ ցավալի առեղծվածը

Օտտավիո Դե Բերտոլիսի կողմից

Այստեղ մենք գտնում ենք ամեն ինչ: Տասը «Ողջույնների» սկանավորման ժամանակ մենք կարող ենք հիշել Հիսուսի խոսքերը. Հա՛յր, ներիր նրանց, որովհետև չգիտեն, թե ինչ են անում: Դա այն մեծ ներումն է, որ Հիսուսը տվեց ամբողջ աշխարհին, այն աշխարհին, որը, երբ Նա եկավ իր մեջ, չցանկացավ ողջունել Նրան: Հիսուսն այս խոսքերով ցույց է տալիս մեզ Հորը և, մասնավորապես, ցույց է տալիս մեզ Իր արդարությունը. իրականում մենք չէինք, որ սիրեցինք Աստծուն, այլ Նա էր, ով սիրեց մեզ առաջինը: Կրկին Սուրբ Պողոսն ասում է, որ Աստված բոլորին փակել է անհնազանդության մեջ, այդ անհնազանդությունը, որը դատապարտվում և բացահայտվում է մեզ միևնույն ժամանակ օրենքով, որպեսզի ողորմություն ցուցաբերի բոլորին: Մենք կարող ենք մոտիկից զգալ, թե ինչպես է այս ողորմությունը, Հիսուսի ներումը մեզ վրա, պարուրում է բոլոր մարդկանց, հավատացյալներին և ոչ հավատացյալներին, մոտ և հեռու. մեղքեր - դարձել են հարեւաններ. Այնուհետև, տեսնելով, որ մեզ ներվել է, կարող ենք ներել. խորհելով Հիսուսի ներման մասին բոլորիս համար, անարդարացիորեն տրված ներումը, քանի որ ոչ ոք դրան արժանի չէր, օգնում է մեզ հերթով ներել՝ հաղթահարելով ամեն պառակտում և թշնամություն:

Այս նկարում կարող ենք խորհել, թե ինչպես մի զինվոր եկավ, նիզակով ծակեց նրա կողը և անմիջապես արյուն ու ջուր դուրս եկավ։ Հիսուսը օգտագործում է նիզակի հարվածը, որը խորհրդանիշն է բոլոր արհամարհանքի և մերժման, որին մարդիկ ընդդիմանում էին և շարունակում և կշարունակեն ընդդիմանալ Աստծուն, բացելու իր սիրտը. Հիսուսի սիրտը չբացվեց մի քանի բացառիկների արժանիքներով և աղոթքներով: արդար մարդիկ, բայց Աստված իր անսահման նախախնամությամբ և սիրով ուզում էր, որ այն բացվի հենց այն բանի միջոցով, ինչ բոլոր մարդիկ ունեն ընդհանուր, ինչը մենք գիտենք, թե ինչպես անել լավագույնս՝ մեղքը: Աստված իր մեջ վերցնում է աշխարհի մեղքը. Նա, ով ասել էր, թե մյուս այտը շրջել, նիզակի հարվածին իր կողմն է տալիս, որպեսզի մեղքի միջոցով հանգցնի նրան, ով ուներ մեղքի զորություն, այսինքն՝ սատանային։ Թշնամին՝ Մեղադրողը, հայտնվում է սեփական զենքով պարտված։ Աստված արդարացնում է. Ո՞վ կդատապարտի. Հիսուս Քրիստոս, ով մեռավ, ավելի ճիշտ՝ հարություն առավ և նստեց Աստծո աջ կողմում և բարեխոսում մեղավորների համար։ Հիմա, հիմա, ըստ սուրբ Պողոսի, ո՞վ է մեղադրելու մեզ՝ Աստծո ընտրյալներին։ Եվ այսպես, եթե մենք այլևս Աստծո կողմից չենք մեղադրվում, մենք կարող ենք դադարել մեղադրել մեր եղբայրներին՝ այդպիսով իսկապես սովորելով մեզ քաջ հայտնի խոսքերը. ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին: Փաստորեն, մեր պարտքերը պատռել են ու խաչին գամել. մեր պարտքի գրավոր փաստաթուղթը, կրկին ասում է Սուրբ Պողոսը, դարձել է անհավաքագրելի, ինչպես չեկը, որը մենք պետք է վճարեինք և պատռվեցին։ Մենք կարող ենք խորհել, թե ինչպես է Հիսուսի սերը՝ կենդանի ջրի այդ գետը, թափվում Եկեղեցու խորհուրդներում, մասնավորապես՝ Մկրտության և Հաղորդության մեջ. իջնում ​​է, որ ջրում է, որ ջրում է շատ իրավիճակներ, որոնք մենք գիտենք, շատ կարիքներ և շատ վերքեր:

«Այն ջրերը, ուր հասնում են, բուժվում են, և ուր հեղեղը հասնում է, ամեն ինչ նորից կապրի», - ասում է Եզեկիել մարգարեն այդ հեղեղի մասին, որը հոսում է խաչի վրա կախված Քրիստոսի մարմնի կենդանի տաճարից. շատերի օգտին և նաև իրենց տեղի համար, այս կենդանի ջուրը աշխարհը վերակենդանացնելու համար: Այնտեղ մենք տեսնում ենք նոր կնոջը՝ Մարիամին, ճշմարիտ տղամարդու՝ Քրիստոս Հիսուսի կողքին, նոր Եվային, ով ծնում է իր «այո»-ի հնազանդությամբ և նոր Ադամին, ով փրկագնում է մեզ իր Կառքի «այո»-ով, որն ինքնակամ ընդունվել է մեզ համար: Մերիի մայրությունն այժմ տարածվում է բոլոր տղամարդկանց վրա. մեր Վարդարանով մենք կարող ենք տոնել նրան, կանչել, խորհել նրա վրա: Այդ մայրությունը, որը սկիզբ է առել ավետումից, այժմ կատարվում է ուժեղ Կնոջ մեջ՝ խաչի ստորոտում: Ինչպես այն աշակերտը, որին Հիսուսը սիրում էր, մենք կարող ենք ողջունել նրան մեր ունեցվածքի մեջ, այն պարգևների մեջ, որոնք Հիսուսն ինքը թողեց մեզ այդ գերագույն պահին՝ Հոգու, արյան և ջրի հետ, որոնք հոսեցին այդ վերքից: Իրականում Հիսուսը «մահացավ», այսինքն՝ «հոգին տվեց». Հովհաննեսի համար Պենտեկոստեը խաչի ստորոտում է, և Սուրբ Հոգու պարգևը ամբողջ աշխարհը հետ է տանում դեպի Քրիստոսը, որն իր հնազանդությամբ մինչև մահ. դարձավ պատմության Տեր և աշխարհի փրկիչ: «Եվ ես, երբ կբարձրանամ երկրից, ամեն ինչ կքաշեմ դեպի ինձ»: