Աղքատություն, որը կրթում է և միևնույն ժամանակ հրահրում և սկանդալացնում է այն, ինչպես որ Եղբայր Ֆրանցիսկոսն ու Նազարեթի Սուրբ ընտանիքն ապրեցին: Նախորդ հոդվածում (հունվար 2013), խոսելով Poverello d'Assisi-ի մասին, ասվում էր, որ աղքատները հարցականի տակ են դնում Եկեղեցին: Հիմա եկեք լսենք այն պատասխանը, որ Եկեղեցին տալիս է աղքատների այս հարցին այսօր իր սպասավորների օրինակով ու խոսքերով՝ հիերարխիկ սանդուղքի ամենատիտղոսավորից մինչև վերջինը՝ «հոգիների հոգով» քահանաները, ճիշտ. նրանք, ովքեր կիսում են տեղական աղքատությունը և ժողովրդի հույսերը, ուստի հովիվը հոտ է գալիս, ինչպես Ֆրանցիսկոս պապն է ասում, իր ոչխարների հոտը:

Օրինակը, որն ավելի համոզիչ էր թվում, քան բառերը, եկավ ինձ իմ ծխական քահանայից՝ Գալիերա Վենետայից, Տրևիզոյի թեմից, ավետարանական նախազգուշացումներին տառերով հետևող մարդկանց իսկական վարպետից, որոնք ընդօրինակում են facere et docere, փաստերը բառերից առաջ: Բազմավարտ քահանա (Բելգիայի Լևենում և Լատերանի համալսարանի Հռոմում), բայց խոնարհ ու աղքատ, ով իր գալուց ի վեր մեզ տվել է այն օրինակը, որը սիրում է Ֆրանցիսկոս պապը։ 

Ես տեսա, որ նա իջավ Տրևիզո-Վիչենցա ավտոբուսից իր ստվարաթղթե ճամպրուկով, ինչպես օգտագործում են միգրանտները: Հետո տեսա, որ նա ամեն օր այցելում էր աղքատներին ու հիվանդներին իր հեծանիվով, ծեր Չինկեչենտոն թողնելով կապելլանին։ Ռեկտորատի դուռը բաց էր բոլորի համար օրվա ցանկացած ժամի, քանի որ, ինչպես Ֆրանցիսկոս պապը դեռ ասում է, Պապը սիրում է բոլորին՝ հարուստներին և աղքատներին, բայց նա պարտավոր է հարուստներին հիշեցնել, որ նրանք պետք է օգնեն աղքատներին։ 

Ճիշտ այնպես, ինչպես իմ ծխական քահանա Դոն Գիդո Մանեսոն, ով մահացել է երիտասարդ տարիքում, արեց, երբ հրավիրվեց տեղական բանկի տնօրենի կողմից՝ օրհնելու և հատուկ խոսքեր ասելու նոր վայրի բացման ժամանակ: Ծխական քահանայի խոսքը բոլորին տարակուսեց. Լսեք, նա ասաց, որ ես պետք է քարոզեմ ավետարանը, դրա համար ես այստեղ եմ և չեմ գտնում, որ Ավետարանում խոսվում է բանկերի բացման մասին։ Ես կարդացի, որ Հիսուսը շրջել է դրամափոխների նստարանները, դրանք տաճարի պարիսպում էին, ակնհայտորեն անտեղի։ Այնուհետև կարդացի հարուստ հիմարի առակը, որն այժմ կարելի է անվանել այսպես. ես բանկում թղթադրամների մի գեղեցիկ փաթեթ ունեմ, հիմա կարող եմ ինձ համար գեղեցիկ վիլլա ձեռք բերել այգում լողավազանով: .. Բայց Տերն ասաց նրան. «Հիմար, դու այս գիշեր կմեռնես և քեզ հետ ոչինչ չես վերցնի»:

Ավետարանում մենք կարող ենք գտնել շատ այլ բաներ, որոնք վերաբերում են փողի օգտագործմանը: Մի էջ կա, որտեղ Հիսուսն ասում է՝ տո՛ւր նրանց, ովքեր քեզանից խնդրում են և երես մի՛ դարձրու քեզանից վարկ ուզողներից։ Բայց դուք կարող եք տհաճ անակնկալների հանդիպել, հետևաբար, աղավնիների պես պարզ, բայց օձերի պես զգույշ: Բանկիրներն էլ հոգի ունեն, բայց կարող է թաքնված սրիկա լինի։ Ինչպե՞ս կարող ենք պաշտպանվել: Ես Դոն Գիդոյին տվեցի հարցը, և ահա նրա պատասխանը. Ավետարանում մենք կարդում ենք Հիսուսի հորդորը՝ գանձեր չհավաքել երկրի վրա և տեղադրել դրանք այնտեղ, որտեղ գողերը չեն կարող գողանալ դրանք։ Ենթադրվում է, որ աղքատների բանկում լավ գործերով, որոնք 100% եկամտաբերություն ունեն։ 

Մեր ճանապարհորդության ընթացքում մենք չենք հանդիպի Զաքեոսի նման գեղեցիկ հարուստների, ովքեր Հիսուսին հանդիպելուց հետո անմիջապես հաստատեցին, որ իր ունեցվածքի կեսը կտրվի աղքատներին, իսկ մյուս կեսը կօգտագործվի չորս անգամ ավելի շատ նրանց վերադարձնելու համար, ովքեր նա խաբել էր, ավելի եզակի, քան հազվադեպ դեպք նույնիսկ կաթոլիկական տանը:

Ուրեմն ովքե՞ր են իսկապես աղքատները, այսինքն՝ նրանք, ում համար Հիսուսն ասում է. «Երանի դու, որ աղքատ ես»։ Ահա նրանք, ովքեր քաղցած են, լաց են լինում, ովքեր ատված և արգելված են Քրիստոսի պատճառով, որոնց ուշադրությունն առաջին հերթին ուղղված է ոչ թե հոգով աղքատությանը, այլ աղքատներին: Նրանք աղքատներն են նյութական բարիքներով, աղքատները մշակույթով, աղքատները տնտեսական և սոցիալական ազատությամբ, աղքատները ռասայական պատճառներով, աղքատները, որոնք հարկադրված են արտագաղթել, տառապում են իրենց հողից բաժանումից, աղքատ են միայնության պատճառով, անորոշությունից: աշխատանք, նրանք, ովքեր ենթարկվում են վատ վարձատրվող աշխատանքին, աղքատները՝ բոլոր մակարդակներում սոցիալական կամ քաղաքական հյուսվածքի մեջ տեղավորվելու հնարավորությամբ:

Եվ կան ֆիզիկական էներգիայով և հոգևոր բարիքներով աղքատներ, առողջությամբ աղքատներ, ուրախությամբ, հանգստությամբ, սիրով և խաղաղությամբ աղքատներ: Եվ նրանք նաև աղքատ են աղքատության ոգով. նրանք նրանք են, ովքեր չունեն այս խեղճ հոգին, երբ առերեսվում են իրենց գոյության իմաստի հետ և Աստծո առջև, և նրանց, ովքեր հպարտ են, հզոր և հարուստ, աղքատների առջև, ովքեր ենթարկվում են: բռնություն. 

Հոյակապում մենք խոսում ենք հոգով այս աղքատների մասին, որոնք իրականում բոլորից ամենաաղքատն են, որովհետև Աստված սրբում է նրանց, եթե նրանք չփոխեն իրենց վերաբերմունքը Աստծո և ուրիշների հանդեպ: Աստված նրանց կողքին չէ, ցրում է, ցած գցում ու դատարկաձեռն ճանապարհում

Հետևաբար, մենք բոլորս աղքատ ենք, բայց մենք բոլորս կարող ենք օգուտ քաղել Հիսուսի կողմից հայտարարված չարից ազատագրվելուց, որը «Հոր կողմից ուղարկվել է՝ բժշկելու նրանց, ովքեր փշրված սիրտ ունեն»: սա է ուրախ ուղերձը աղքատներին, ազատագրում այն ​​ամբողջ աղքատությունից, որը խանգարում է մարդուն մարդ լինել:

Նույնիսկ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի խոսքերն այս թեմայով մարդկային թուլության սահմաններում են, ինչպես Ֆրանչիսկոս Ասիզեցիի ամենաորակյալ թարգմանիչ Ֆրա Բոնավենտուրա դա Բագնորեջիոն ասաց իր եղբայրներին. Յուրաքանչյուր ոք պետք է համահունչ լինի ավետարանի խոսքերին, ինչպես իր մասին ասում է Ֆրանցիսկոս Պապը. «Քանի որ ես կոչված եմ ապրելու այն, ինչ խնդրում եմ ուրիշներից, ես նույնպես պետք է մտածեմ պապականության դարձի մասին», քանի որ Եկեղեցին չէ. մաքսատուն, բայց դա հայրական տունն է, որտեղ տեղ կա բոլորի համար՝ իրենց հոգնեցուցիչ կյանքի ուղեբեռով։ 

Սա նույնպես Հռոմի պապի ծրագրային մանիֆեստի մի մասն է, թեև ավելի ճիշտ է խոսել մեր ժամանակներում եկեղեցու մասին մտածելու հին ձևի մասին, իրավացիորեն անկում ապրող, կարճ ասած՝ այսօրվա աղքատության և ոչ թե աղքատի մասին։ Ասիզիին վիճարկում էին իր եղբայրները, քանի որ դա մարդկային թուլության սահմաններում չէ: Այլ ժամանակներ.